推 chelong666:推這篇 09/21 23:43
※ 引述《yiyit (hide and seek)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 soul 看板]
: 作者: yiyit (hide and seek) 看板: soul
: 標題: [問題] 魔考是什麼?
: 時間: Mon Sep 18 16:24:42 2006
: 可能念經的方式錯誤 每晚都惡夢連連,我不確定是不是跟念經有關係..
: 後來有聽說魔考這個詞 請問一下,跟我念經有什麼關係呢?
: 這樣惡夢連連的夜晚 每天都好害怕..
: 而且睡眠時間再久,醒來時就好像一整晚都沒睡
: 有沒有人告訴我這是為什麼? 魔考是好的還是不好的? 要不要想辦法避開呢
聖嚴法師 學佛群疑一書
[魔考是真的嗎?]
卍 魔考是真的嗎？
魔考的觀念，不是出於佛教，而是出於一般被稱為齋教的民間信仰。
佛教所說的魔，分為煩惱魔、五蘊魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是屬於
身心和環境的衝突與不平衡所產生的現象。要得天魔的擾亂，必須是大修行人；除
了天魔之外，其他三種魔，都屬於人為的。縰然是天魔的困擾，如果身心正常、精
神穩定，也可以克服。所以，不會修行的人，或知見不正的人，易染魔擾；如有正
確的知見和精進的修行，魔擾是不存在的。
所謂魔擾是由貪、瞋等自我中心的執著而產生的，我執越輕，離魔越遠；即使
人皆難免面對死魔的降臨，但對修行者而言，若能以平常心來面對死亡，死亡就不
是魔。
五蘊魔的意思，是指色、受、想、行、識。第一色蘊是指我們的肉體和肉體所
處的環境，其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。如果不出
三界、未了生死，即在五蘊魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由於業力
的推動。如能去除貪、瞋、癡而出三界，便能脫離五蘊魔的範圍。可見此魔不在心
外，也不在身外。
所謂煩惱魔，是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。所謂心不由己，心
隨境轉，事事牽掛，捨不得、放不下、求不得、丟不掉，都是出於自我中心的自私
心理作崇；若能以慈悲心待人，以慚愧心待己，以理性的智慧替代感性的精緒，煩
惱魔便無可奈何。
至於天魔，他在天上，和一神教的宇宙創造神並行，他有無限的大力，他的形
象變化多端，可能以猙獰的面目出現，多半則以仁善的形態現身；不過他的目的，
不論威脅利誘，都是要你脫離正道而行邪法。
佛法所說的天魔，是在修行者發起出離三界之心和大菩提心之時，魔宮震動，
魔王發愁，因為即將有人出離三界，魔子魔孫減少，而佛法增長，因此，派遣魔子
魔女、魔兵魔將，來擾亂修行之人。如果是大修行人，魔王也會親自出動，務期留
住此人於魔力所及的範圍之內。例如釋迦世尊在菩提樹下成道之前，就有降魔的過
程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困擾。一般的俗人終日在煩惱及五蘊之
中打滾，也在生死之中流轉，豈能遭致天魔的出擊？
但是現在民間卻流行著魔考的信仰與傳說，信了一般齋教之後的人，如果事業
順利、家庭平安、身體健康，就說是無生老母、明明上帝所賜，是信奉齋教的行為
所致，應該全心的感謝，全力的奉獻。如果遇到不如意事，災難、病障、橫禍、鬼
擾，就說是魔考，而謂道高一尺，魔高一丈，那是由於入了道門、成了道親，有所
謂已在天堂掛號、地獄除名，所以，引來魔鬼的妒嫉，而給予種種的打擊。這不能
埋怨無生老母、明明上帝，反而應該感謝、忍受，否則，如果經不起魔考而退失信
仰，那就又要變成天堂無分、地獄有名。
這種說法，實在是愚癡的迷信，否則既有權力使人天堂掛號、地獄除名，為何
不能助人袪除魔障，還要說是魔考，使得接受魔考的人，不敢以人為的方式來捕救
、改善他們的遭遇。
當然，佛教也有重罪輕報之說，以及提前受報之論；也就是說，若不修行，惡
報尚不會現形，一旦精進修道，發出離心，行菩薩道，就會引來若干魔障，那可能
是天魔，也可能是宿世的冤親債主，恐怕你出離三界之後，對你控制無方、需索無
門，所以提早討還你的欠債。不過由於你的修行和發心的善功德力，能將本來是應
該多生償命的，變成即生的病離，以此了結無量劫來的債務。所以，這是基於因果
觀點而言，不是無理的迷信。而且，佛教還是主張在災難降臨之時，盡量設法處理
改善，以盡人事，不是束手待死式地受盡折磨。佛法講因果也講因緣，過去的因，
如果加上現在的緣，他的結果就會改變。
佛教不是定命論和宿命論，而是努力論。一切的災難與不幸的遭遇，都是來自
過去所造的，加上現在的未曾努力，不必怨天尤人，當以正常的方式作合理的改善
。因此，遇到疾病及困擾，便稱為魔考的觀念，在佛教是不能成立的，也是不被承
認的。
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