[心得] 佛 與 魔

[Leisuretime3 (慈悲喜捨)]

佛 與 魔  何異？

學生日前心中迷信密法，執識如元音上師所言，密宗量廣，能普渡上中下三根之人，
又以為密法修持還能兼得大利益，可以成就人身難得之世尊說之神通甚至是其他神力。

神通啊！神力啊！

學生卻不能認真思索自己適合何法，不能認真思索自己居何境地、應修何法。

及至拜讀路西法大人之文章，才恍然大悟：
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前面有人提及
　　凡夫若是尚未修證至世尊說之六神通之人，不一定就未能具足成佛證量。
　　但是，如有凡夫能夠修證世尊說之六神通之人，必定是具足成佛證量之人。

讀畢此文，應知作上述知見者，實在非為正知正見。
　　再讀學生後引用之「六祖惠能師及淨空法師之釋文」，應該能夠有所領悟。
    後面學生再引楞嚴經中所言，與版上諸多修密之大德共同善自護念，戒慎小心。
    然後，方知世尊之所以提及十遍：
               非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。
          甚至世尊在第十遍時、在講到更深禪定時、卻竟然用語更嚴厲：
               非為聖證。不作聖心，魔事銷歇。若作聖解，即受群邪。
          世尊連說十遍，卻未言及何為聖證？何為聖心？何為至善境界？何為聖解？
　　　　　何以故？何以故？

    讀畢路西法大人之文章，再讀世尊及六祖所言，怎能不讓人深自警惕？
　            　　　　　　　　　　　　　　　　　　又怎能不令人感到興奮雀躍呢？
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【偈曰：真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
        性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
        法身報身及化身，三身本來是一身。若向性中能自見，即是成佛菩提因。
        本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道 ，當來圓滿真無窮。
        淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。性中各自離五欲，見性剎那即是真。
        今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
        若能心中自見真，有真即是成佛因。不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
        頓教法門今已留，救度世人須自修。報汝當來學道者，不作此見大悠悠。】

最後，大師說了八首偈，叫做「自性真佛偈」。第一首偈，是辨別佛與魔。
告訴我們：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王」。
第二首偈，說明佛魔本來不二。為什麼？都是從本性顯現。
          本性覺是佛，本性迷是魔，
          佛與魔並不是兩樣東西，只是迷悟說一個不同的名詞而已。
第三首偈，說明三身原本是一身。
第四首偈，說明「一」與「三」是不一不異。
第五首偈，教導我們要想明心見性，一定要除障，除障才能見性。
第六、第七首偈，是頓教成佛。第八首偈是勸修。

這八首偈是大師最後的遺教，句子不多，表面上看起來很淺顯，實際含有很深的道理，
要我們自己去悟。同時更難得，他教導我們最初下手入門之處；
換句話說，不但是上根人得利益，中下根性的人，真正發心修行，也能得莫大的功德利益
。這是大師的善巧開示。
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楞嚴經卷九：

阿難當知。汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。
當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。若
目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為
其本。阿難。當在此中精研妙明，四大不織，少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境。
斯但功用暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。阿難。復以
此心精研妙明，其身內徹。是人忽然於其身內，拾出蟯蛔。身相宛然，亦無傷毀。此名精
明流溢形體。斯但精行暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪
。又以此心內外精研。其時魂魄意志精神，除執受身，餘皆涉入，互為賓主。忽於空中聞
說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，成就善種。暫得如是，非為聖證。不作
聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心澄露皎徹，內光發明。十方遍作閻浮檀
色。一切種類化為如來。於時忽見毗盧遮那，踞天光臺，千佛圍繞，百億國土及與蓮華，
俱時出現。此名心魂靈悟所染，心光研明，照諸世界。暫得如是，非為聖證。不作聖心，
名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心精研妙明，觀察不停，抑按降伏，制止超越。
於時忽然十方虛空，成七寶色，或百寶色。同時遍滿，不相留礙。青黃赤白，各各純現。
此名抑按功力逾分。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。
又以此心研究澄徹，精光不亂。忽於夜半，在暗室內，見種種物，不殊白晝。而暗室物，
亦不除滅。此名心細，密澄其見，所視洞幽。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界
。若作聖解，即受群邪。又以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺。
又則火光不能燒爇。縱割其肉，猶如削木。此名塵併，排四大性，一向入純。暫得如是，
非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心成就清淨，淨心功極，
忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。又見恒沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華
麗。下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭凝想日深，想久化成。非為聖證。不作聖
心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心研究深遠。忽於中夜，遙見遠方市井街巷
，親族眷屬，或聞其語。此名迫心逼極飛出，故多隔見。非為聖證。不作聖心，名善境界
。若作聖解，即受群邪。又以此心研究精極。見善知識，形體變移。少選無端種種遷改。
此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。無端說法，通達妙義。非為聖證。不作聖心，魔
事銷歇。若作聖解，即受群邪。

阿難。如是十種禪那現境，皆是色陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。
逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。
汝等當依如來滅後，於末法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。
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  金剛經：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」

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◆ From: 203.66.45.170
推 appleboy:阿羅漢就有六大神通了　只是神通能力的差別
→ appleboy:比如說　宿命通來講　阿羅漢只有前後幾百世的限制
→ appleboy:但佛的宿命通不受此限
→ appleboy:佛門公案故事中寫很多　可以拿來參考
推 Uchiha:非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。
→ Uchiha:看不懂  囧rz
推 ashray:阿羅漢是八萬大劫的宿命通吧？
→ ashray:能好好的熟讀楞嚴，應該獲益頗多。不用忙著跑灌頂了
→ ashray:初學佛的人很容易有一步登天的想法，急著想即身證果
推 busa:不作 聖 心..是 名 善境界  , 作聖解 同時 已動 妄心
推 Uchiha:感謝  orz