[問題] 末學有一疑問---關於 茹素？

[Leisuretime3 (...)]

         注意: 非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。

         若有版上某位大德發現學生是『作波旬說、入魔知見』，
         萬望大德您能體念芸芸眾生迷悶苦惱、希求解脫卻不得其便，
         能夠及時發文於版上糾正其偏，
         俾令迷途知返、身心安適、待機緣足則自證無餘涅槃，

         學生感謝您，學生敬佩您！

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  末學迄今未見大德有實言：為何要茹素？為何不能吃肉？

　末學並不認為堅持吃素就必然會是一件值得讚揚的事情！

　末學見到許多茹素者還在吃到好吃、吃到不好吃的素菜時起愛憎心，那又有何益？

　許多大德連為何吃素而拒食肉類比較好，原因為何都講不出來，為何要拒肉呢？

　末學淺見：食肉茹素，就行為而論，兩者並無區別，都是自性起用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　有肉食肉，有素食素。
　　　　　　　　　　　就其中而論，誠然：血肉淋漓味足珍！
                                  肉類與素菜相較，本身確實具有特殊的「氣味」！
　　　　　　　　　　　　　　　　　末學用鼻聞、用口嘗，別人不必告訴我是葷是素，
　　　　　　　　　　　　　　　　　末學一樣可以覺知其中的『血肉情性』而知曉。

                      不知道版上還有大德有如此知覺否？

            無此知覺不代表無此性，所以食肉易令人獸性較重，亦是可以理解。
　　　　　　獸性何謂？不假修飾之性，如七情六欲，如十二因緣之愛、取、有。

  是故末學認為茹素就與四無量法：慈悲喜捨，其俱是佛性彰顯之外相，
　　　不僅如此，即便眾生不能明理而執著外相，
                亦不會因為執著外相深重、而墮生滅心入輪迴見，
　　　所以前賢要強調茹素和四無量法，以是因緣故。
　　　　　　　
　只唯一件事情，末學認為是有區別的，是必然值得讚揚的：
                                               即明世、出世間法後而發之願。
　　  以明世、出世間法故，而能不以成佛為空。
      以明出世間法故，精進保任涅槃寂靜。
　　　以明世間法故，發願、正行、而精進不懈。


　茲舉一例：
      若某人發願：我將努力鑽研科技業，創造更好更舒適的科技產品，利樂百姓。
　　　則他努力讀書、作研究、與同事討論、努力工作，
　　　　　他研發出更新更好的產品、更合乎人性需求的產品，進而幫助凡人減少因為
　　　　　得不到而苦（苦苦），也讓產品的使用年限更長、保和售後服務固作得更好
　　　　　，減少人們的壞苦。
　　　除此之外，他平常心力都花在工作上，剩下一部分心力陪家人、孝父母、並教育
　　　　　兒女。
      同時，他也明白苦集滅道四聖諦，所以他對於自己的『六根』戒慎恐懼，所以
　　　　　他幾乎沒有七情六慾，有菜吃菜，有肉吃肉，有電影看就看電影，電視報紙
　　　　　樣樣來，應酬也偶爾參加。
　　　表面上，他作凡夫俗子的事，實際上，他吃肉而不覺肉味，吃美食不以美而喜，
　　　　　他心中淡然澄澈，與人相處時便彷如同明鏡一般，別人不見他有喜怒哀愁，
　　　　　反而別人的喜怒哀愁在他眼中了了分明，他知道六根招來五蘊之苦（行苦）。
　　　只是，在與其他凡相處時，只要不違背他的『願』、和『實現願的計畫』，他就
　　　　　跟凡夫俗子作凡夫俗子作的事。但是他明白自己是凡夫，所以謹慎節六根，
　　　　　他不是著相節六根---視肉類為毒藥，視素食為聖潔，
　　　　　他卻是從內中節六根，以平等性智故，葷素如一，除非他親眼看到某動物慘
　　　　　死之相、而能拒食該肉，否則似紅燒獅子頭一類不見動物苦相的肉類皆食。
　　　　　
  是故末學認為，
　　　似惠能這類覺者，熟讀經書而能為人講經說法者，便該當和尚，
　　　　　　　　　　　而且以其體諒凡夫獸心難除故，所以應當茹素以作典範。
　　　似城隍廟當中有修持的這類法師，不管是紅頭或黑頭法師，以其有修持故，
　　　　　　　　　　　便應當法師、為十法界中其他眾生講經說法，以凡夫無修持
　　　　　　　　　　　或修持不夠故，以和尚尼姑之修持未必足夠故，法師就該作好
　　　　　　　　　　　法師的本分，而且是其他人不能取代的。
　　　凡夫就該作凡夫的工作，當工程師作工程師的工作，當軍人做軍人的工作，
　　　　　　　　　　　當老師作老師的工作，當醫護人員作醫護人員的工作。

　　　作何工作？係視其所在、視其身分、視其因緣而發其相應的願！

      但以同是凡夫、同自無始來、同樣根中積生無始虛習故，於願力之外、應當節制。

      節制法門，應視個人根性何如設相應法門，但節制以不妨礙其願、行為主。

      譬如一人該當老師，該研究如何讓學生花最少時間能兼學知識、兼顧考試，
　　　　　如果每天還花二小時打坐唸經、想超渡自己的冤親債主、證親證涅槃，
　　　　　似此這般嚴重擔誤他研究課業、研究教學方法、
          而使他的學生讀書成績不能頂尖，便是僅有出世之心而不能明世間法。

　以人之心力有限故，願只能有一條，若立二條則必得有主次之別，
　　　　　而且若人無足夠的智慧，二個願還可能時常相互衝突。

  以凡夫眾故，五祖傳法要秘傳六祖，
　　　　　　　茹素雖善但若該人適合食肉、有因緣食肉、若堅持茹素則必須犧牲健康，
　　　　　　　（很多素菜都又油又鹹、而且豆類含量非常高、又容易餓）
　　　　　　　則少量肉類亦不為不可。

　只是，末學認為，以出世間法故，十法界唯心造。
　　　　　　　　　以世間法故，十法界因果不滅，輪迴不滅，佛亦坐處輪迴。
        今日食肉、他日被食者以怨來報，理所當然，是為「業報」、「惡報」。
　　　　今日發願利樂百姓、精進努力，他日獲福報。

　末學認為，若人能明「世、出世間法」，自然不懼這般無動惡心而作之「惡報」、
                                      不樂己之有為之「福報」。

　所以楞嚴經謂：「坐微塵裡，轉大法輪。」 而非「坐極樂中，轉大法輪。」
　所以大方廣圓覺修多羅了義經：
　　　「菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久
　　　　習，不輕初學」
　　　「本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。」


  南無本師釋迦牟尼佛

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.66.45.170
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (05/31 22:12)
推 busa:^____^ QQ"
推 AntiForm:...能說不以為然嗎?...想超過輪迴就不能欠
→ AntiForm:再說..釋迦牟尼佛也說吃肉會斷菩薩種..不能超脫
→ jasone:我也覺得吃肉對學佛有害無益　
推 timmie:茹素不代表聖潔，但是聖潔的人應該茹素。許多宗教都顯示出
→ timmie:這個共同性。有些不吃素的密宗要求信徒在灌頂期間要吃素、
→ timmie:有些基督教派在某些日子要禁食(蔬食)以助於更專心的禱告。
推 busa: . . .
推 blueryan:甚深。
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (06/13 23:59)