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北傳:雜阿含376經 南傳:相應部12相應64經 關涉主題：教理/四種食物營養
(10/31/2011 11:48:54 更新)
雜阿含376經[正聞本539經/佛光本375經](食相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有四食，資益眾生，令得住世，攝受長養，何等為四？一者、摶食，二者
、觸食，三、意思食，四者、識食。
諸比丘！於此四食有貪、有喜，識住增長，乃至……純大苦聚集。
譬如：樓閣宮殿北西長廣，東西牕牖，日出東方，光照西壁，如是，比丘！
於此四食有貪、有喜，如前廣說，……乃至……純大苦聚集。
若於四食無貪、無喜，如前廣說，……乃至……純大苦聚滅。
譬如：比丘！樓閣宮殿北西長廣，東西牕牖，日出東方，應照何所？」
比丘白佛言：
「應照西壁。」
佛告比丘：
「若無西壁，應何所照？」
比丘白佛言：
「應照虛空，無所攀緣。」
「如是，比丘！於此四食無貪、無喜，識無所住，乃至……如是，純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部12相應64經/有貪經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，
哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。
比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。
比丘們！如果在物質食物上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；
識確立、增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，
在那裡有未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，
有悲，有惱愁。』
比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立、
增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，
在那裡有未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，
有悲，有惱愁。』
比丘們！猶如有染工或畫家，以染料、胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅，在磨得
很細緻的板或壁或白布上，創作出男人或女人完整且細緻的人像。同樣的，
比丘們！如果在物質食物上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立
、增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，在那裡
有未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，有悲，
有惱愁。』
比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立、
增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，在那裡有
未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，有悲
，有惱愁。』
比丘們！如果在物質食物上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立
、不增長；識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，
在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；
沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處，
比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』
比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立、不增長；
識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，在那裡
沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；沒有未來
再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處
，比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』
比丘們！猶如重閣或重閣會堂，在北邊、南邊、東邊有窗戶，當太陽昇起時
，光線經窗戶進入後，將確立(停留)在何處？」
「大德！在西邊的牆壁。」
「比丘們！如果西邊沒牆壁，將確立(停留)在何處？」
「大德！在地面上。」
「比丘們！如果沒地面，將確立(停留)在何處？」
「大德！在水面上。」
「比丘們！如果沒水面，將確立(停留)在何處？」
「大德！不確立(不停留)。」
「同樣的，比丘們！如果在物質食物上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，……
（中略）比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立、不增長；
識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，
在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；
沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處，
比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』」
北傳:雜阿含377經 南傳:相應部12相應64經 關涉主題：教理/四種食物營養‧譬
喻/不能彩繪虛空 (10/31/2011 11:48:50 更新)
雜阿含377經[正聞本540經/佛光本376經](食相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有四食，資益眾生，令得住世，攝受長養，何等為四？一者、摶食，二者、觸食，
三、意思食，四者、識食。
諸比丘！於此四食有貪、有喜，識住增長，乃至……純大苦聚集。
譬如：比丘！樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，應照何所？」
比丘白佛言：
「應照西壁。」
佛告比丘：「如是，四食有貪、有喜，識住增長，乃至……如是，[純]大苦聚集。
若於四食無貪、無喜，亦無識住增長，乃至……如是，純大苦聚滅。
譬如：比丘！畫師、畫師弟子集種種彩色，欲粧畫虛空，寧能畫不？」
比丘白佛：
「不能，世尊！所以者何？彼虛空者，非色、無對、不可見。」
「如是，比丘！於此四食無貪、無喜，亦無識住增長，乃至……如是，純大
苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部12相應64經/有貪經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
住在舍衛城……（中略）。
「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，
哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。
比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。
比丘們！如果在物質食物上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；
識確立、增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，
在那裡有未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，
有悲，有惱愁。』
比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立、
增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，
在那裡有未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，
有悲，有惱愁。』
比丘們！猶如有染工或畫家，以染料、胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅，在磨得
很細緻的板或壁或白布上，創作出男人或女人完整且細緻的人像。同樣的，
比丘們！如果在物質食物上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立
、增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，在那裡有
未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，有悲，
有惱愁。』
比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上有貪，有歡喜，有渴愛，識在那裡確立、增長；識確立、
增長之處，在那裡有名色的下生；有名色的下生之處，在那裡有諸行的生長；
有諸行的生長之處，在那裡有未來再生的誕生；有未來再生的誕生之處，在那裡有
未來的生、老、死；有未來的生、老、死之處，比丘們！我說：『那有愁，有悲
，有惱愁。』
比丘們！如果在物質食物上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立
、不增長；識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，
在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；
沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處，
比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』
比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立、不增長；
識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，在那裡
沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；沒有未來再生
的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處
，比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』
比丘們！猶如重閣或重閣會堂，在北邊、南邊、東邊有窗戶，當太陽昇起時
，光線經窗戶進入後，將確立(停留)在何處？」
「大德！在西邊的牆壁。」
「比丘們！如果西邊沒牆壁，將確立(停留)在何處？」
「大德！在地面上。」
「比丘們！如果沒地面，將確立(停留)在何處？」
「大德！在水面上。」
「比丘們！如果沒水面，將確立(停留)在何處？」
「大德！不確立(不停留)。」
「同樣的，比丘們！如果在物質食物上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，……
（中略）比丘們！如果在觸食上……（中略）比丘們！如果在意思食上……（中略）
比丘們！如果在識食上沒有貪，沒有歡喜，沒有渴愛，識在那裡不確立、不增長；
識不確立、不增長之處，在那裡沒有名色的下生；沒有名色的下生之處，
在那裡沒有諸行的生長；沒有諸行的生長之處，在那裡沒有未來再生的誕生；
沒有未來再生的誕生之處，在那裡沒有未來的生、老、死；沒有未來的生、老、死之處，
比丘們！我說：『那不愁，不悲，不惱愁。』」
感想：
我確定了！！
我目前的參禪法門，是如"法"的
佛法無他：拆牆壁，拆心中執著的牆
每參一次話頭，就反問自己：執著從哪來？動念者誰？
參破那虛妄的業識，拆光心中的牆
回應前幾篇文章，有師兄說：因果也是幻覺，沒錯！是的，因果是幻覺
但是要問我們自己，執著還在嗎？當執著還在，因果就會連續，是存在的
還是以 苦集滅道為宗旨 佛陀先說四諦，涅槃前亦說四諦
圓覺經：知幻即離， 離幻即覺
也感恩舍利弗大師兄，摘要出佛陀一代法教重點：大師惟說調伏欲貪
(正法在人間，我們遇的到嗎？聖嚴法師 印順導師 莊師兄等，都讓我得到"法益"
學佛者，學習辨別"正法"也是蠻重要的功課)
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寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？
拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他
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