南傳佛教對素食主義的看法

[Cid (飄 搖)]

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 姑且不論中國佛教素食的源由，事實上，素食表現了佛教慈悲的精神，但直到大乘菩薩道
: 思想崛起，才徹底發揮這種精神。現在，即使在南傳佛教的泰國，也逐漸有比丘提倡素食

在現今的南傳佛教僧團中, 雖然普遍上並未持素食戒, 但對於食素者的飲食習慣仍然是

尊重的, 例如有許多於北傳佛教僧團中出家的僧眾前往泰緬等地修習南傳教法, 當地在

家眾一樣是會尊重北傳所持的素食戒而供養素食.

以下節錄一段緬甸班迪達尊者談論食物作為支持禪修條件之一的文章, 其中關於素食的

觀點, 或許可以在相當程度上反映現今南傳佛教界對於素食的看法:

(下文節錄自 <就在今生> 一書)
__________________________________________________________________________

第五項，是「食物」，意指適於個人亦有益於禪修進步的食物。然而，要謹記在心的是，

這方面是不可能一直滿足每個人的各別嗜好。團體禪修有時規模相當大，食物是為大家一

起烹煮的，在此情況下，最好採取接受任何所提供的食物的態度。如果禪修被食物不足，

或厭惡的感覺所困擾，若情況允許，是可以試著修正的。


曾經有六十位比丘在森林中禪修，他們有一位非常虔誠的護持者，女居士瑪蒂卡瑪塔。她

試著去找出比丘的喜好，並美天烹煮足量的食物供養他們。一天，她與這群比丘接洽，詢

問在家人是否也可以像比丘一樣禪修。他們告訴她：「當然可以！」並指導她禪修。


她歡喜地回去開始練習，即使在煮飯或做家事時，也從未間斷地禪修，最後證得阿那含果

。並且由於過去世累積了殊勝功德，使她同時具有天眼通──可看到遠方的東西；天耳通

──可聽到遠處的聲音，以及能了知他人想法的他心通。


瑪蒂卡瑪塔滿懷喜悅與感激，心想：「我所體證的佛法真是殊勝，雖然我這麼忙碌，每天

要料理日常雜務，並為比丘們準備食物，我確信那些比丘的法一定比我更高。」她以神通

察看六十位比丘的禪修狀況，令她震驚的是，他們竟然無人獲得絲毫的觀智。


「究竟出了什麼問題？」瑪蒂卡瑪塔覺得奇怪！她又以神通探查比丘們的情形，看到底是

哪裡出了狀況──並非禪修地點的問題，也不是他們之間相處不好，而是沒有得到適當的

食物！有些比丘喜歡酸的口味，有些則喜歡鹹的，有些人喜歡辣椒，還有人偏好蔬菜。由

於他們教導她禪修，而引導她至奧妙的解脫，瑪蒂卡瑪塔出於感恩地開始迎合每位比丘在

食物上的喜好。結果，所有的比丘很快的都成為徹底覺悟的阿羅漢。


這位婦女迅速且深奧的成就，以及她的智慧與奉獻，給為人父母者與其他提供照顧者一個

良好的典範。在為他人的需要而提供服務的同時，是不必放棄對於甚深觀智的抱負。


就此主題，我想談一下素食主義。有些人認為只吃蔬菜才是道德。在上座部佛教裡，並不

認為這種作法能引導人對真理有特殊的理解。


佛陀並未完全禁止肉食，只是為此制定某些規則，例如：不能特別為了給個人食用而殺生

。提婆達多曾要求佛陀制戒禁止食肉，但佛陀在深思之後，拒絕了這項作法。


當時與現在一樣，大多數人吃的是肉類與蔬菜混合的食物，只有較高的種姓──婆羅門是

素食者。當比丘們托缽時，他們接受所有種姓的人供養，區分素食與肉食的供養，則有違

托缽的精神。再者，不論是婆羅門或其他的種姓，都可以加入僧團成為比丘、比丘尼，佛

陀將一切會牽涉到的狀況都列入考慮，也包括了這點。


因此，在修學佛法上不需自限於素食。當然，均衡的素食有益於健康，如果出於悲憫的動

機而不吃肉，這樣的想法確實是良善的。從另一方面來看，如果你的新陳代謝已適應肉食

，或有其它的健康需要必須吃肉，則不必因此而有罪孽深重或有害修行等想法。


_____________________________________________________

此外亦可參考精華區文章: z-5-6-6-1-35

依於食而斷食, 依於欲愛而斷欲愛.

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.166.200.190
推 a3435357:"不能特別為了給個人食用而殺生"
※ 編輯: Cid             來自: 218.166.200.190      (12/27 22:35)
→ a3435357:很好奇現代人要怎麼苻合這項要求而吃肉
→ a3435357:肉也不是自然的從空氣中出現,放在大家的
→ Cid:這是淨肉的定義, 以出家眾的角度來看, 只要食
→ a3435357:碗中
→ Cid:物是受供養而得, 自然不會有此問題.
→ Cid:而從在家眾的角度來看, 淨肉戒並不是世尊要求
→ Cid:在家眾必需要持的戒, 如果有在家眾願意受持淨
→ Cid:肉戒, 從供需的角度來看恐怕的確只有素食能吃
→ a3435357:如果沒有理解錯誤,在家的五戒還有不殺生
→ a3435357:再者,隨著時代的改變,許多出家眾也不托缽
→ a3435357:了,如這幾天討論出家人接受金錢的話題
→ a3435357:出家在要在不托缽,又吃到淨肉,幾乎不可能
→ Cid:淨肉戒與不殺生戒不應混為一談, 比如在比丘具
→ Cid:足戒的227條戒律中, 規範了如犯殺盜淫妄酒等事
→ Cid:時的議處, 但卻不見違犯淨肉戒的規定, 可見其
→ Cid:嚴重程度有相當的落差, 因此這兩條戒律雖然背
→ Cid:後"護生"的精神一致, 但也不應混淆二者.
→ Cid:當然, 既然北傳僧團多開許僧眾持金銀及進行交
→ Cid:易行為, 那麼以消費者的角度來看, 市場上的確
→ Cid:不會有淨肉的存在, 所以持素食戒或許是不違逆
→ Cid:淨肉戒的唯一解.
→ Cid:反之, 如果是完全依靠乞食來維生, 那麼同時持
→ Cid:素食戒而不收受首陀羅的肉食則是不慈悲的.
→ a3435357:當然不該混為一談,兩者談論到的集合有交
→ a3435357:集,但不完全重疊,重點在於在家眾還有五戒
→ Cid:食不淨肉並不能算是犯殺戒.
推 Clown666:Cid大這篇中肯
→ a3435357:就現實考量,托缽的出家人當然不可能要求
→ a3435357:接受到的一定要是素食
→ Clown666:也推樓上A大說法
> -------------------------------------------------------------------------- <

作者: mormolyca (銀碗盛雪) 看板: Buddhism
標題: Re: 南傳佛教對素食主義的看法
時間: Thu Dec 31 17:16:53 2009

引述一段某居士與菩提比丘的問答。

問：「是否可以稱經文上的『obstruction 障礙』為『craving 欲貪』？」

菩提比丘答：「是的，我已經如此解說了。 」

問：「如果不是性慾，是否有人可以宣稱他喜歡買書、買鞋子、彈鋼琴或大提
　　　琴，而不構成障礙？」

菩提比丘答：「我說這是不可能的，如果你想踏實修道，你只能放棄這些。」

問：「剛剛這個問題也是我想問的問題，如果有人喜歡享受食物，是否該禁食
　　　？如果有人喜歡喝水，是否該停止喝水？」

菩提比丘答：「這裡須注意兩點差別。第一點，如果是在家居士過居家生活，
　　　　　　　他們有妻子與財產，他們也許喜歡演奏大提琴，這樣或許可以
　　　　　　　證得到預流果或一來果，但是不能證得阿羅漢，如果你想證入
　　　　　　　涅槃，究竟解脫，你就必須放棄這一切。第二點，如果我們是
　　　　　　　依賴施主布施而得到四事供養，我們會提醒自己四事的需要越
　　　　　　　簡單越好，這些是僅僅用來維持色身，而不是為了滿足感官欲
　　　　　　　樂。」

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 140.129.166.1
推 SkyElder:推  是這樣沒錯