轉錄十住毘婆沙論卷第六部分，兼論四力懺悔轉業

[yamola (草本-也是好學生)]

印老引述此段的文章後作了這段結語

依『十住毘婆沙論』意，懺悔業障，並不能使罪消滅了，
只是使罪業力減輕，「重罪輕受」。

有趣的事情是：
裡面並沒有懺悔的部分，裡面的邏輯是因為有壯志勤修戒定慧使得福德增加。
在福德增加惡業沒增加的狀況下。惡業就被稀釋掉了。

而惡業本身並沒有消失，而是稀釋。稀釋和消失是兩回事情。

而惡業本身沒有消失，這就是部派的觀點。

四力懺悔轉重業為輕的論點是:懺悔可以使得重業消失，變成輕業。
但是此段經文看起來的和四力懺悔的邏輯大逕其趣。

孰對孰錯，就看客官您的信仰了。

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十住毘婆沙論卷第六
T26n1521_p0048c09(00)║是故不應言懺悔除業罪。答曰。
T26n1521_p0048c10(03)║我不言懺悔則罪業滅盡無有報果。
T26n1521_p0048c11(05)║我言懺悔罪則輕薄於少時受。是故懺悔。偈中說。
T26n1521_p0048c12(02)║若應墮三惡道願人身中受。
T26n1521_p0048c13(07)║又如來智印經中說。佛告彌勒。
T26n1521_p0048c14(12)║諸菩薩深心愛樂阿耨多羅三藐三菩提者。
T26n1521_p0048c15(11)║有罪應在惡道受報是罪輕微。後世受惡形。
T26n1521_p0048c16(09)║或多疾病無有威德生下賤家貧窮家邪見家邪業自活家。
T26n1521_p0048c17(03)║生違意處多憂愁處。國土破壞聚落破壞。
T26n1521_p0048c18(04)║居家破壞所愛破壞。
T26n1521_p0048c19(11)║不遇善知識常不聞法不得利養。若得麤弊常不自供。
T26n1521_p0048c20(06)║能令下賤之所信敬於諸大人不得信敬。修集諸福時。
T26n1521_p0048c21(00)║多有障礙不得成就。諸根闇鈍習禪意亂。
T26n1521_p0048c22(00)║不得無漏覺意功德。
T26n1521_p0048c23(08)║不知經法隨宜所趣乃至惡夢償惡道報。又佛說人有小罪。
T26n1521_p0048c24(02)║今世可受報。是罪轉多便墮地獄。
T26n1521_p0048c25(05)║云何是人今世小罪轉多而墮地獄。
T26n1521_p0048c26(07)║有人不修身不修戒不修心不修慧無有大意。
T26n1521_p0048c27(05)║是人小罪便墮地獄。云何是人有罪今世應受報。
T26n1521_p0048c28(02)║罪不增長不入地獄。
T26n1521_p0048c29(09)║有人修身修戒修心修慧。有大志意心無拘閡。
T26n1521_p0049a01(06)║如是人有罪不復增長今世現受。譬如人以小器盛水。
T26n1521_p0049a02(01)║著一升鹽則不可飲。若復有人。
T26n1521_p0049a03(04)║以一升鹽投於大池尚不覺鹽味。何況叵飲。
T26n1521_p0049a04(02)║何以故。水多鹽少故。罪亦如是。偈說。
T26n1521_p0049a05(00)║　升鹽投大海　　其味無有異
T26n1521_p0049a06(00)║　若投小器水　　鹹苦不可飲
T26n1521_p0049a07(00)║　如人大積福　　而有少罪惡
T26n1521_p0049a08(00)║　不墮於惡道　　餘緣而輕受
T26n1521_p0049a09(00)║　又人薄福德　　而有少罪惡
T26n1521_p0049a10(00)║　心志狹小故　　罪令墮惡道
T26n1521_p0049a11(00)║　若人火勢弱　　食少難消食
T26n1521_p0049a12(00)║　此人雖不死　　其身受大苦
T26n1521_p0049a13(00)║　若人身勢強　　食少難消食
T26n1521_p0049a14(00)║　此人終不死　　但受輕微苦
T26n1521_p0049a15(00)║　善福慧火弱　　而有少惡罪
T26n1521_p0049a16(00)║　是罪無救者　　能令墮地獄
T26n1521_p0049a17(00)║　有大福德者　　雖有罪惡事
T26n1521_p0049a18(00)║　不令墮地獄　　現身而輕受
T26n1521_p0049a19(00)║　譬如鴦崛魔　　多殺於人眾
T26n1521_p0049a20(00)║　又欲害母佛　　得阿羅漢道
T26n1521_p0049a21(00)║今世輕受又如阿闍世害得道父王。
T26n1521_p0049a22(03)║以佛及文殊師利因緣故重罪輕受。


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推 cool810:推這篇。仁波切在講業不能消失時也引用經
→ cool810:文中的鹽喻，如鹽水加了愈多水將其稀釋。
→ cool810:我的理解是四力懺悔將業報清淨轉薄，但並
→ cool810:未說消失，比如說，念佛號可使念頭清淨，
→ cool810:煩惱減少，但要斷除煩惱是要與現證空性相
→ cool810:應；而能將業報轉薄就是有在使業報清淨了.
→ cool810:另一個重點是四力懺悔的內涵，要真的去修
→ cool810:，要俱足四力懺悔所說的內涵也不是口頭說
→ cool810:說，而是心性上真的發生轉變。
→ cool810:補充一點，說"業不能消失"有語病，如前面
→ cool810:Xras大所說那三惡道就永無出期；這裡說的
→ cool810:是"造過的業不會喪失"，以修行之力可使之
→ cool810:轉薄如"重業輕報"。
→ cool810:四力懺悔中最重要的是第四力：防護力；戒
→ cool810:護其心後不再造。而對治力中的聞思修空性
→ cool810:是有關增長智慧對治，於佛菩薩像前作供養
→ cool810:與依止力依止三寶是培植福德，並令心堅固
→ cool810:，同樣是有與戒定慧的內涵相應。
→ yamola:3-
→ yamola:請注意第一行話: 是故不應言懺悔除業罪。
→ yamola:-
→ yamola:這是龍樹說的
→ yamola:難道龍樹的弟子背著祖師爺恣意妄為嗎
→ yamola:-
→ yamola:如果印順當初手殘寫錯，那也就算了，
→ yamola:因為著述慎多，無心之過，
→ yamola:也是可以體諒的。
→ yamola:-
→ yamola:但是如果刻意提醒，現在仍是這樣說，
→ yamola:我真的失望了。
→ yamola:-
→ Xras:所引的十住論同一品最後也有幾句話：復次若言
→ Xras:罪不可滅者。毘尼中佛說懺悔除罪則不可信。是
→ Xras:事不然。是故業障罪應懺悔。
→ Xras:事實上十住毗婆娑論的立場一樣是不落斷常二邊
→ Xras:所以論主說不能認為懺悔可滅罪或不可滅
→ cool810:btw，順帶一提，事實上在龍樹取回的《華嚴
→ cool810:》裡，"懺悔業障"即是普賢十大行願之一，
→ cool810:而以大乘發心來說也不只是為了自己，例如
→ cool810:末學的功課中，先觀想如虛空般的如母有情
→ cool810:，從無始以來為無明所覆，長夜沉淪生死苦
→ cool810:海……再進行拜懺；如《普賢行願品》中說
→ cool810:：「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，
→ cool810:眾生煩惱盡，我懺乃盡」。
→ cool810:初時心力無法如此增廣，漸次串習後就能逐
→ cool810:漸產生菩提心的覺受。
→ cool810:(配合儀軌觀想如虛空般的如母有情，從無始
→ cool810:以來為無明所覆，長夜沉淪生死苦海……將
→ cool810:他們承擔起來進行拜懺)
→ cool810:ps.y大可能看太快了，依上下文意：
→ cool810:"是故不應言懺悔除業罪"這句不是龍樹菩薩
→ cool810:說的，而是外人的設問，"答曰"後面才是龍
→ cool810:樹菩薩所說闡示。
→ cool810:下面是這一品的全文，這樣看比較清楚：
→ cool810:http://ppt.cc/6dVH
→ cool810:其中，龍樹菩薩有一句話：「於諸福德中。
→ cool810:懺悔福德最大。除業障罪故。」