Re: [問題] 決定論與因果論

[eugeon (eugeon)]

※ 引述《budalearning (感覺自己越來越狡猾了)》之銘言：
: : 這東西就跟學術研究上的典型推論一樣：
: : "冰淇淋銷售增加、石油價格便會上漲、於是冰淇淋影響石油。"
: : "冰淇淋賣得多時、犯罪率增加、於是冰淇淋會增加犯罪。"
: : 這些東西的推論一樣有問題！
: 這個推論確實有問題
: : "互相關聯"並不代表"互為因果"存在！
: : 我想你可以拿這個問題回去問你老師。
: : 在回歸分析上，我們在探討前往往要先規避掉這種錯誤。
: : 以佛教來說，做出種種的選擇，都是當下的一念。
: : 一念天堂、一念地獄。
: : 一沙一世界、一花一天堂。
: : 掌中乘住無限、剎那即是永恆。
: 當下的一念  以我來看  是以往所認知所學習的總合
: 你的決定和作法  絕對和自身的經驗有關  離不開自己以前的種種因果
拿算命來說好了~ 佛陀出生的時候不也有兩條路給他選擇~
轉輪聖王或是聖人~~ 呵
他老爸希望他當轉輪聖王，所以搞了很多"預防措施"，但卻造成他成為佛陀。
也許這些還是離不開種種的因，請容我於"時間"那段陳述。
: : 如果要說決定論~ 那重點是在時間的推移吧~ 我想。
: : 那請你老師先證明時間的存在。畢竟目前來說，時間並不存在。
: 時間?我比較不清楚為何會提到時間問題
先後的關係，影響到因與果的決定。
因為你過去做了OO，所以現在遇到XX，你對XX的的面對態度，又造成了未來的AA。
如果時間並不存在，或是以平行宇宙的觀念來看。
那就因果究竟也是歸於一源。 因此無所謂決定。
: : 前面譬喻人際關係的例子，也是我們做出的每個選擇。
: : 要不要把種子種下、要不要繼續澆水。
: : 土壤適不適合、空氣與陽光適不適合? 這些都是因緣假合。
: 要不要把種子種下  自我以前的因果經驗  會分別什麼土壤可種什麼土不可種
: 澆水也一樣  若無法了解空氣和陽光的影響  就會直接受當時環境因果影響
: 而當時的環境  也是自身的因果而來
: 若了解空氣和陽光的影響  你的了解  也是因為自身的因果而來
: : 而解脫，佛性，是一切本來具足的。
: : 所以不論何種的環境下，都是有機會的。
: : 除非否定成佛、解脫，不然您老師的推論就不成立。
: : 就算否定了成佛、解脫，您老師也無法證明自由意志的不存在，因此也不成立。
: : 我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。
: 所以我認為自由意志並不存在  有無自由意志  只是一種個人感覺而已
兩個問題一起回答。
種子的譬喻，不會跳脫因果。
但是是否是由決定而來呢?
就如同後面提到的
"我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。"
在這裡的解脫，已經登渡彼岸了。
除非這句是錯誤的，否則決定論則是錯誤的。
若是涅盤仍然不脫因果... 我想佛陀當初就留著好了~

而自由意志的存在與否，對我來說就只是一個很遙遠的問題。
我們無法證明他的存在與不存在。
事實上，我們就連感覺都無法證明了...。
對於這些事物，就像"東方虛空，可思量不?"
只是看到有人發問了，說出了他老師的推論~ 從反面證明的角度提出點看法~

至於個人感覺。那還挺重要的。 萬法為心造。
這裡你也可以說決定論，然而過去發生一樣的事，卻會產生不同的想法。
也或許是因為每個人的不同，那就試著讓自己"離苦得樂"吧~
至於太遙遠的東西，等到該懂得時候自然會懂~~~ 呵呵

難難難‧十攤油麻樹上攤。
易易易‧百草頭上西來意。

自由意志仍屬於識的範疇，識緣名色、名色緣五蘊六入十二入處~呵
這些仍然在因果範圍，那麼你的判斷也是對的，但也不是對的。
因為正面反面都是無法證明...............緣起甚深。

另：強硬決定論會反對自由意志。基本決定論(相容論)認為兩者交互影響。

另外附上WIKI上的觀點。希望對你有所幫助

佛教並不強調自由意志。根據緣起法的說明，基於整個世界的存在都是因緣和合的
，實際上並不存在一種絕對的自由；另外佛教中另一重要教義就是無我，不同個體
只是五蘊因緣聚合，並不存在一個恆常不變的自性。因此綜觀來說，既然自由不是
絕對，意志也是恆常不變，因此自由意志對佛教來說並不是一個重要概念。應當清
楚佛陀容許他的僧侶在行動及思想上的自由，但這並不一定要引申出自由意志這種
概念。因果決定論就是佛教徒的中心教條。這就是佛教用語中所謂緣起，是業理論
的一部分。

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推 budalearning:嗯嗯  感謝  我已看過此篇
推 pitterson:永恆即是當下，當下即是永恆。
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