→ NAGAMI:謝謝大德給了我另一方面的啟發 謝謝!! 59.113.7.153 12/11 09:55
※ 引述《budalearning (感覺自己越來越狡猾了)》之銘言：
從人與人的關係來探討~
過去的累積，造成現在的土壤(環境)。
而我們與每個人的相遇，都是一個剎那，將種子種下的剎那。
而大環境的演變，就如同日夜更替，有日出日落。
而這片土壤並不只自己耕種，還有他人，也隨時改變著空氣(氛圍)
至於種子是否開花結果，則是水在作用，而水，代表的就是我們的感情。
有些種子長成樹、有些發芽後來不及成長就掛了。
有些開花短暫的夏季，有些紅遍了整個秋冬。
但是如果你沒放感情(水)，那這些關係也不會發生作用。
至於自由意志，如果從結果來推斷。
這東西就跟學術研究上的典型推論一樣：
"冰淇淋銷售增加、石油價格便會上漲、於是冰淇淋影響石油。"
"冰淇淋賣得多時、犯罪率增加、於是冰淇淋會增加犯罪。"
這些東西的推論一樣有問題！
"互相關聯"並不代表"互為因果"存在！
我想你可以拿這個問題回去問你老師。
在回歸分析上，我們在探討前往往要先規避掉這種錯誤。
以佛教來說，做出種種的選擇，都是當下的一念。
一念天堂、一念地獄。
一沙一世界、一花一天堂。
掌中乘住無限、剎那即是永恆。
如果要說決定論~ 那重點是在時間的推移吧~ 我想。
那請你老師先證明時間的存在。畢竟目前來說，時間並不存在。
前面譬喻人際關係的例子，也是我們做出的每個選擇。
要不要把種子種下、要不要繼續澆水。
土壤適不適合、空氣與陽光適不適合? 這些都是因緣假合。
而解脫，佛性，是一切本來具足的。
所以不論何種的環境下，都是有機會的。
除非否定成佛、解脫，不然您老師的推論就不成立。
就算否定了成佛、解脫，您老師也無法證明自由意志的不存在，因此也不成立。
我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。
: 我覺得這是個迷思 你可以說人有自我選擇權也可以說沒有
: 人人在行動前都有自由選擇如何行動的權利
: 可是我有個推論
: 人無法選擇自己的父母 而父母的能力 父母和你的緣份 父母的環境
: 即是人一開始能力的來源
: 而這些能力又成了人下一階段劇本的編劇 所以說人真的沒有選擇的權利
: 有人會說 那我可以努力阿 努力就能改變自己的命運
: 我的觀點是 你今天能努力 也是因為你有能努力的能力和環境
: 所以我是蠻宿命觀的人 我們都被看不見的命運之輪所牽引
: 就像孫悟空永遠逃不開如來手心一樣
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