: 這東西就跟學術研究上的典型推論一樣：
: "冰淇淋銷售增加、石油價格便會上漲、於是冰淇淋影響石油。"
: "冰淇淋賣得多時、犯罪率增加、於是冰淇淋會增加犯罪。"
: 這些東西的推論一樣有問題！
這個推論確實有問題
: "互相關聯"並不代表"互為因果"存在！
: 我想你可以拿這個問題回去問你老師。
: 在回歸分析上，我們在探討前往往要先規避掉這種錯誤。
: 以佛教來說，做出種種的選擇，都是當下的一念。
: 一念天堂、一念地獄。
: 一沙一世界、一花一天堂。
: 掌中乘住無限、剎那即是永恆。
當下的一念 以我來看 是以往所認知所學習的總合
你的決定和作法 絕對和自身的經驗有關 離不開自己以前的種種因果
: 如果要說決定論~ 那重點是在時間的推移吧~ 我想。
: 那請你老師先證明時間的存在。畢竟目前來說，時間並不存在。
時間?我比較不清楚為何會提到時間問題
: 前面譬喻人際關係的例子，也是我們做出的每個選擇。
: 要不要把種子種下、要不要繼續澆水。
: 土壤適不適合、空氣與陽光適不適合? 這些都是因緣假合。
要不要把種子種下 自我以前的因果經驗 會分別什麼土壤可種什麼土不可種
澆水也一樣 若無法了解空氣和陽光的影響 就會直接受當時環境因果影響
而當時的環境 也是自身的因果而來
若了解空氣和陽光的影響 你的了解 也是因為自身的因果而來
: 而解脫，佛性，是一切本來具足的。
: 所以不論何種的環境下，都是有機會的。
: 除非否定成佛、解脫，不然您老師的推論就不成立。
: 就算否定了成佛、解脫，您老師也無法證明自由意志的不存在，因此也不成立。
: 我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。
所以我認為自由意志並不存在 有無自由意志 只是一種個人感覺而已
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