※ 引述《seashare (光明)》之銘言：
: 這個部份 自從小弟接觸佛法以來
: 一直超極困擾 有很多不解之處
: 小弟知道
: 凡是一個果 必有前因 事出必有因
: 就像一個物體 靜者恆靜 動者恆等速度運動
: 如果它的狀態變了
: 必定是受了什麼影響才會這樣
: 小弟也知道
: 身口意的造作 將會累積成「業」 而業是不會無端地消失的
: 就像能量轉來轉去 但是不會自行憑空消失一樣
: 不過小弟不解的是
: 為什麼 善業「一定」會得到樂果 而惡業「一定」得苦果
: 小弟的重點困或是在於「一定」二字
: 為什麼會「一定」呢？
: 我常常覺得 若眼睛只能看得見這一世
: 我不覺得「一定」這兩字能成立
: 另外…像小弟這樣的凡人
: 大多數的情況 我都不清楚 某件事真正的「因」在哪裡
: 好比一盤撞球的球局
: 如果四個邊都是完美的彈性材質
: 那麼我只要一啟動一次的碰撞
: 那麼 所有的球就會開始在裡面撞來撞去
: 有一天 紅球撞了綠球 綠球就罵紅球說「你幹麻撞我？」
: 紅球就會說：「還不是黃球 是它先來撞我 我才撞你」
: 結果說來說去
: 好像每次碰撞之前 都有一個原因
: 可是這些回推 卻是無止盡的
: 也就是說 找不到一個真正的「因」在哪裡
: 不能思想的物質現象常且如此
: 更不用說「人」的世界了
: 人有心、有思想、有動機、有深層意識
: 很多時候 某人作一事 看似是出於某個原因
: 但其實這人心裡怎麼想 又從何得知
: 既然 不能得知 我又如何知道 事情「真正的因」是什麼
: 總結：
: 1.我不懂 為什麼行善「一定」得樂 行惡「一定」得苦
個人看法：
別太拘泥於「一定」這兩字。
而是去思考：善為何會有善報？惡為何會有惡報？
在台灣往北「走路」就「一定」到得了北極嗎？
表面上是大善人到處捐款，實際裡卻是大毒梟，此人「一定」會有善報嗎？
: 2.我知道有果必出自某因，可是我覺得很怪
: 為什麼可以回推 為什麼可以「正確地」回推
: 會不會回推出來的 其實還是跟個人的見解有關 而且是局限性的 片面的
: 比如A對B作一事 A認為是好事，他想幫B
: 但B卻認為是壞事 A是在害他
: 像這種情況 「善」、「惡」如何分？ 得到的果報「苦」、「樂」又真的能辨嗎？
恕略...
關於這點非三言兩語可道盡之，我盡量解說。
只是一直去了解因，並不見得能解決你的困惑，
因果本來就是互相交錯而影響著，
就像 a因 造成 a果，而 b因 造成 a因，又 c因 造成 b因...沒完沒了。
而你所說的A和B這種情況，就是「智慧」的高低產生不同的結果。
就好像是：
===
A賣保險給B，B覺得：「我又不認識你，幹嘛要跟你買？」
雖然A覺得保險是很好的風險移轉工具，A不斷勸說B要買，
但B的認知就是「你在詛咒我」、「這太貴了」、「你是想挖我錢吧」
直到...
B看到家人或朋友發生事情，
才會覺得保險很重要，才會認同A所說的保險。
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用圖示來看
善念 惡念
A=====================================>B
希望B做好保險規劃 ↓ A想挖我的錢
↓
↓看到家人發生歹事
↓
善念 ↓ 善念
A=====================================>B
持續不斷希望B做好保險規劃 A是真心為我好
===
簡單來說：
持續不斷做善事，遲早會有善報，
只是方法（智慧）的高低產生的速度有差。
而一直「執著」在善惡也是很累人的事，
怎樣才能明心見性，解決無明，反而是學佛的重點。
做善事的好處，個人看法：有緣接觸佛法，有緣了解佛法，幫助自己成佛。
像「金剛經」有講：
===
須菩提白佛言：
「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：
「莫作是說！
如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，
已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；
須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？
是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。
何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。
若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？
若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：
汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」
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講了好多，不曉得你看得懂嗎？
希望你看得懂^^~
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