※ 引述《Cid (飄 搖)》之銘言：
: 但也不必將佛的能力如此誇大至基督教上帝的程度.
: 智慧能處理的是與有情眾生有關, 與苦和苦的止息有關的問題,
: 你不能說因為佛的智慧無量, 就認為他真的早就精通物理數學生物化學了.
第一，佛的十八不共法，本來就是這樣，談不上誇大。
第二，誰說佛不懂得物理、數學、生物、化學呢？
佛陀能夠知道水中有八萬四千蟲、知道人體由地水火風組成、知道十億世界
組成銀河系，他怎麼會不懂得這些世俗的學問呢？
: 但這樣仍擺脫不掉粒子實有與電腦零件實有的我見.
我見，是指執著于人體之中，有一個“我”在主宰事物。
粒子、電腦零件的存在，與我見是兩回事。
電腦零件也可以再往下拆，直到最微的部分。
: 不知道. 我當然知道"自由意志"違反無我印. 但是知道歸知道, 畢竟不是證到的.
: 所以等有一天修證了無我之後再告訴你吧. :p
: 不過, 還是要強調, 雖然佛法不認為"自由意志"為實有,
: 卻亦不可能認同deterministic的機械論世界觀.
既然知道自由意志違反無我印，那麼一切事物的演變，自然會依照因果、緣
起的道理：“此有即彼有，此無即彼無。”
既然“此有即彼有，此無即彼無”，那當然是deterministic的。要說是機
械論，也不為過。
如果你認為世間並非deterministic的，那麼你如何解釋，無因有果的矛盾？
若世間並非deterministic的，那麼即使是同樣初始條件，也可能會成為兩
個或者無數種的結果。
也就是說，故意殺人，可能會遭到報應，也有可能不會遭到報應。
這不符合“若有故作業，必受其報：或現世受，或後世受。”的描述。
也不符合“此有即彼有，此無即彼無”的原則。
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※ 編輯: haryewkun 來自: 60.50.40.186 (07/25 13:02)