推 chelong666:推保護自己的六根門頭 59.115.134.209 10/20 09:17
推 wangluke:大家都是菩薩..末學將學之..感謝您.. 118.170.224.54 10/20 18:33
推 wangluke:越看此文越想流淚 觀空無我 生死無常 敬!118.170.227.127 10/22 10:14
※ 引述《cheyoyo (cheyoyo)》之銘言：
: 我也有相同的問題~~
: 像有時候別人對我們做錯事...我都會生氣很久~~很想去報復...
: 然後學佛的家人就會跟我說..要我忍住..不要生氣,才不會再輪迴..
: 可是在當下的時候真的很難不生氣...
: 真的,如果有人這樣對待你,你要怎麼不要生氣呢??
: 比如說如果你在靜坐的時候,突然間樓上的人很用力的把不知道什麼東西摔在地板上
: 讓你突然在很靜的時候嚇到呢???(如果一次二次還好..很多次就真的很怒)
: 還有如果你的朋友對你一而再再而三的說謊,而且這些謊話嚴重的傷害到你,又偷拿你
: 的積蓄(幾10萬),而且在事情被揭穿之後,只是支支吾吾的帶過,又裝哭之類的..原諒他之後,
: 還是一直故態復萌,完全沒有一點悔意...這樣你們會不氣嗎??
: 有人還說,往生的時候,如果起了嗔恨心,就會墮到地獄去..
: 但是如果剛好往生的時候,是被謀害的..然後自然很難不起嗔恨心..
: 這樣就墮地獄,會不會不太公平呢???
: 真的覺得要降伏嗔恨心是一件很難做到的事情....
提供一點看法供參考
我們知道不該起瞋心，可是為什麼瞋恨心還是會生起呢？
我覺得從「業果」裡面可以提供一個方向去思考
如是因，如是果，果報又有分三種
第一、異熟果：依著我們造作的因，而投生六道之中的天、人、地獄、餓鬼等報
第二、等流果：分「造作等流果」與「領受等流果」
第三、增上果：外器世間的果報
我們造作的因讓我們能感得「人身」這個身體是「異熟果報」
而同樣是人，賺同樣的錢，在的人買到好的東西
有的人就卻買到低劣的產品
同樣上班工作，先進國家人民能享受更高的生活水平與物質
這都是由於與往昔造作的因相應的果報
這種外在環境(器世間)上與十善惡業相應的業報，是為「增上果」
而「領受等流果」則是我們自身所感得相應的果報
比如同樣能得到「人身」，但有的人一生一帆風順
有的人終其一生貧窮困頓，有的人家庭和樂，有的人親屬乖離
同一個辦公室的人，有的人受人肯定，也有人天天與人衝突
這些都是依「十善惡業」而感得的「領受等流果」
「異熟」與「等流」是我們自身所感得的果報，是為正報
而「增上」則是依自己的業，所感相應的環境，是為依報
我們今日已感得「人身」，這是不變的了，所以「異熟」已成
「領受等流」與眼前所面對外在的環境，則是現前兌現
不可能說不去對到現實的環境
所以，就感得的果上來說，唯一可以下手的點，就在「造作等流果」
「造作等流果」這就是我所要提的重點，關乎我們的瞋心由何而來
我們的心是一刻刻剎那剎那不停的「相續」
由前一個心續接續向下一個心續前進
今天起了一念「瞋心」，以此瞋心來去罵人、去損惱別人、去傷害別人
將來感果當下，心念亦隨之而生起相應的「瞋心」
所以起心動念，前後業輾轉相生，皆為同一心性，相同的特質
是為「造作等流果」
因此，今日遭人損惱，心裡莫明的生起「瞋心」
這是由於「等流」而起
所以想要改變自己，想要透由學習佛法來改善自己不好的習氣
就必須要從這裡下手，這是修行的下手處
既然瞋心是由於往昔所起的瞋心所感
而業的特性又是會增長廣大，所以如果今日不作意對治
將來瞋念是會越來越大，而對治的方法
我提供兩點，「懺悔」與「供養」
有人說修行的第一步就是要「懺悔」，而懺悔必須要知道在懺什麼
如果時常懺悔，可是遇到事情，遇到境界現前，還是沒有改進
這樣懺悔沒用，也等於是沒真正的懺悔
為什麼禪宗要參「念佛是誰」「拖死尸是誰」
淨土是念佛達到「一心不亂」，這些修行的點在哪？
道理在於我們平時六根，對到外在的六境，生起六識而造種種善惡之業
因種種善惡業感得種種生死果報，而流轉生死輪迴之中
所以平時「起心動念」跳脫不出輪迴
這時唯有將自己的心，修持在「正念」之上，不放逸不散亂它
否則平時散亂的心，都是與「貪、瞋、癡」相應，都與無明相應
所以學佛的一開頭，就是讓我們知道自己是在「無明大病」之中
平時好爭愛辯的心，覺得自己有理，自己最對
而不是去看自己的內心，去檢討反省自己
一下子貪心，瞋心都生起來了，第一個受害的不是別人，是自己
所以懺悔是在懺悔什麼呢？
因為知道自己無時無刻不在「無明大病」之中
對自己「貪、瞋、癡」深深感到畏懼與慚愧
如果總覺得自己有理，自己對，如何懺悔
如果不懂「輪迴苦」「三惡趣苦」如何知道畏懼
而了解了苦的本質與真相，害怕墮落的苦
「皈依」的心才能真的生起來
所以修學佛法無非不是「皈依」
而「念死無常」則是提策自己精進力必須要修行的法類
而供養的意義又在哪？
佛法裡頭講「布拖」是要捨，這是由去破執著的點來看
而供養則是透過這個行為，一方面消除我們的執著
另一方面讓自己的心緣在法上頭，幫助自己持住正念
所以是由「立」的方面來談
最後簡單說一下，如何持住自己的心念
最主要就是要保護自己的「六根門頭」
第一就是盡量避免接觸不好的環境
在自己還不能說持住正念，不起瞋心之前
知道自己看到某人可能會生起瞋心，遇到某事可能會起瞋心
盡量避免接觸，至少在事前先緣念一下法
第二是我們難免會遇到境界
這時盡量不要貪著在事項上，不好的事情過了，心裡不再去嘀咕
一些淺見，供參考
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
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