「無我」是佛陀教法的核心。佛陀說要以三法印辨別一
個教法是否符合佛說：諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅。
《楞伽經》及《楞嚴經》都很清楚明白地教示了佛教
「無我」的核心教義，諸如：無我、無我所、人無我、法
無我。
有修習過的人應該很清楚佛陀一貫的立場。舉例言之，
《入楞伽經》【卷三】：
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大慧，如是觀諸法相巧方便智，是名善知【人無我】智境界之
相。
大慧，何者【法無我】智？謂如實分別陰界入相。大慧，菩薩
觀察陰界入等，【無我我所】，陰界入聚因業愛繩迭共相縛，
因緣生故，【無我】、【無作者】。
大慧，陰界入等離同相異相故，依不實相分別得名。愚癡凡夫
妄相分別以為有故，非證實者見以為有。大慧。菩薩如是觀察
心意意識，五法體相一切離故諸因緣無，是名善知諸法無我智
境界相。
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至於先前站友提過的《楞嚴經》中佛陀表示「無我」之
教法，也是昭然若揭：「本無我心及我心所」。
再者，「無我」是正見的核心，不明瞭「無我」就不可
能具足正見，而無法圓滿實行八正道，更不可能證得無漏之
道。證道者是證知無我，但是初學者也必須具備無我的正見，
再以漸次修習得法眼淨以見之，直至證涅槃而證之。
同樣的，《楞伽經》講得很清楚，了解「無我」後進修，
才有佛法上的修證可談：
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大慧，菩薩善知【諸法無我】已，觀察真如修寂靜行，不久當
得初歡喜地，善能觀察歡喜地已，如是諸地次第轉明，乃至得
證法雲之地。菩薩住彼法雲地已，無量諸寶間錯莊嚴，大蓮華
王座大寶宮殿，如實業幻境界所生而坐其上，一切同行諸佛子
等恭敬圍遶，十方諸佛申手灌頂授於佛位，如轉輪王灌太子頂，
過佛子地。過佛子地已，觀諸佛法如實修行，於諸法中而得自
在，得自在已，名得如來無上法身。以【見法無我】故。
大慧，是名【如實法無我】相。大慧，汝及諸菩薩應如是學。
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因此「無我」絕非大師才能觸碰的東西，而是任何佛子應
當信解行證的基礎。
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
～訪古月師‧娥嵋道人
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