推 neuvo:謝謝你的回覆 很受用 59.117.36.34 06/19 19:40
我執是從四聖諦而來的
苦諦：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦
生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎恚苦，求不得苦，五蘊熾盛苦
集諦：煩惱之見思二惑，也是業力的起因，我執為根本，見思二惑具有十使：
貪，瞋，癡，慢，疑，身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見
滅諦：是指修道所證的聖果，即是煩惱滅除，獲得涅盤（解脫生死）的真理
道諦：滅除煩惱，達到涅盤的方法，佛陀提出三十七道品
http://forum.uooza.com/thread-17879-1-1.html
集諦：亦稱為苦集諦。
依照佛陀的看法，世界的一切皆由於因果關係而生滅起伏著的，無論怎樣細微的事
象，也不能存在於因果關係之外。由於我們不知世界真如的「無明」，生起種種的執著
、慾望，皆由身、口、意三方面所造出來的業，而業力積集為業因， 招集相應其業的
苦報，產生的苦果。換句話說，苦果的遠因是無明等惑，近因是業，就是一切種種惡業
，皆由無明生起「我執」，而執著「我想」為根本，所以苦的根本原因歸納是「我想」
。現在很多年青人，就因為「我想點就點」，因此造出種種損人不利己之事，「想做就
去做」，不顧後果，就因為「我想」、「我執」太 重，把「我」放在第一位。現在的
苦果是過去的惑業所生 未來的苦果是現在惑業所生的。又苦果存在之處，常伴以惑業
，所以惑業與苦果常互為因果，從無始來即 循環相續不已，反覆的受諸生死苦論。因
是能招集生死等，故稱為「集諦」。
「集諦」所指的是貪等諸煩惱，能集起六道的果報，分開來說，就是「見惑」和「思
惑」。「見惑」是照見真理的時 候，就可斷除的惑；「思惑」是斷見惑後，還要經過思
維，修習真理才可斷除的惑；「見惑」是妄見，不明白四諦的真理；「思惑」是迷情，迷
於世間的事情。「見 惑」的內容是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、貪、瞋、癡
、慢、疑十種妄見和煩惱。「思惑」的內容只有貪、瞋、癡、慢，而沒有種種的妄見；因
為在見道時（即照見真理之時）已斷去那些妄見了。思惑比較見惑難斷，所以有「見斷
如破石，思斷如藕絲」之說。我們眾生有了這「見、思」二惑，所以就要造出許多的善
業和惡業，也就要被業力牽引到天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生道中去轉那輪迴的圈
子了。
※ 引述《neuvo (我相信)》之銘言：
: 版友在討論
: 破了我空或法空 誰的境界比較高
: 其實我看起來就像是(譬喻)：
: 我是原子 →小阿羅漢
: 我是中子 →大阿羅漢
: 破到什麼執為什麼是區分高下的標準
: 我覺得自己是怎麼樣 這不也就是一種人生觀或觀念 可以真的變成這樣嗎?
: 境界比較高為什麼不是用願力比較大/慈悲/承擔來區分
: 像我知道求自身解脫的是阿羅漢
: 苦海為眾說法的就是 佛
: 這樣分不是比較合理嗎? 其實我一直不懂佛經為什麼要強調要破我執
: 來請益各位板眾了 感恩^^
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