我執法執，通稱二執或二障，為一切學佛人所須次第斷除
經論明言斷我執可出三界，斷二障可成究竟佛之故
佛法中名相繁多，同一指謂往往因著重方向不同而於經論之不同地方，
有種種不同用詞。同時古代資訊流通不易，各譯師們自行其事少有溝通管道，
而且諸原典現已多不可考---其結果就是佛法名相現今極度繁複，常起爭議誤解，
嚴重障礙正知正見的流布，造成基本修行方向的錯誤比比皆是
其一---「忍辱」，較理想的現代翻譯應為「安忍」，分為生忍.法忍.無生忍.
無生法忍四者，生忍的意涵比較接近忍辱，其餘三者都是安忍之意。
生忍是資糧位的主修，後三者是加行位.通達位以上的主修。例如無生忍
就是能夠安忍於「人無我」--五蘊十八界法皆非我.非我所，安忍於斯
即斷我見證初果，不能安忍(習氣太重或慧力不足)則墮輪迴。
其二---「禪」，這是一個音譯，故本無不妥，問題出在二不同義共用一名。
故禪宗祖師有開示云「禪定非禪」，但現今仍有為師者教人以打坐修定
作為禪法之正修。禪宗之禪實屬第六度--般若，係於具足前五度之後
，於四威儀動態中參究出真心何在，悟得般若根本無分別智。
我執法執之譯名有其簡潔明快的優點，若能貫通經論，亦不致因於表象詞意而
誤解其內涵。
簡言之，「我執」意指於我與我所法執為實有，「法執」意指於一切外法(就是
我法與我所法之外的其他諸法)執為實有。
破我執的方法是從我與我所法上面來做觀行，例如四阿含中指引大眾於五蘊.十二處.
十八界上深細觀察實無我.無我所，故能實證四聖諦分證四果。
破法執的方法首須悟得無我性的真心，此名本來自性清靜涅槃，即是 世尊於
拈花微笑之際傳法於大迦葉尊者的正法眼藏.涅槃妙心。於此般若總相智通達之後，
次第進修般若別相智與一切種智，漸次如實通達五法.三自性.七種第一義等等唯識
增上慧學，終能實證「三界唯心.萬法唯識」的真實義(無法實證此理是法執存在的
根本原因)，了達八識種子如何在真心無分別性的運作之中恆常生滅流注，從而造就
三界之中一切生住異滅現象。
完全斷盡此運作原理上的一切疑惑時，則於萬法之運為.因果之緣由.眾生之心行
等皆再無一分未解不明，法執隨斷，成為一切智者---究竟佛。
最後再於名相上做一補充，方便貫通諸經論:
我執 = 煩惱障 = 一念無明 = 見思惑
法執 = 所知障 = 無始無明 = 塵沙惑
南無本師 釋迦牟尼佛
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