Re: 我執這個疑問請教

[VElysian (語錄ing)]

http://www.xizang-zhiye.org/b5/hhdl/fj.html

達賴喇嘛談佛教的基本見解

諸法無我：
在外道的論典中所說的我，是一種遍計的我見；
他們所指我如果依蘊體而成立，蘊體是?那?那變化的本性，蘊體
是會變壞，所以主張在蘊體外，有一個恒常不變的的我，也就是常一自主的我。

例如見到一個人會說，我小時候是怎樣怎樣，現在的我與小時候的我是一個不變的，
也會認為前世的我，與現在的我是同一個，只是身體在改變，
所以這個「我」是恒常不變，是同一個；
但所依的蘊體是不穩固、無常性，而說我是恒常的。

這樣解說是不合理的。外道就有一種常一自主的我，心現起的我與蘊體不同，
以此安立的我，就是遍計的我執，不是俱生我執。
其實離蘊的自主我是不存在的，我與我所自主的我是不存在的，
所以說諸法空無我。內外諸法並無有自性，所以稱諸二三

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這裡我也提出一些個人的小小淺見，請多多指教唷！　^^

首先，我先說關於我對於 "法" 的定義。

法，我認為他是一種不變的規律。

推 Cid:是的, 諸法無我指的是: 一切法皆依因緣而生, 其實這與量子力學
→ Cid:的概念相當接近. 達賴曾與幾位物理學家討論過這類議題, 他也是
→ Cid:這麼類比的. 當我們看到一個蘋果時, 我們知道它是紅的, 但佛法
→ Cid:告訴我們的是, 不當有這樣"主體" "客體"的分別心, 蘋果是紅的,
→ Cid:是因為眼識與蘋果的因緣所生. 而對比量子力學, 我們看到電子的
→ Cid:粒子性, 不是因為電子是粒子, 而是因為我們選擇的量測方式, 使
→ Cid:電子的粒子性被我們量測到.
一切法皆依因緣而生，有一點怪怪的耶！　^^

我會說一切法依因緣而顯現。

就是說，今天我們能感覺得到法，
那是因為我麼觀察到的物體，與外界產生作用，而讓我們感受到一種規律。

若是說一切法皆依因緣而生，那不免有人要以為，沒有因緣，也就沒有法。
但事實不是這樣的，因為沒有法也是法，沒有因緣也是因緣；
認為有沒有，是我們的認知，是我們的心以為就是這樣。
殊不知心念的作用於法，於整個道體絲毫產生不了影響。

今天一個植物人，他沒有意識，他對外無法造因果。
但是因緣卻還是作用在他身上，譬如說櫃子倒下來，他也是會流血。
櫃子受重力，那也是一種法呀。

說這些只是補充一下，怕有人誤會諸法無我的意思。　^^


※ 引述《warrax (真想去 Nalanda)》之銘言：
對於您所提的量子力學部分，我很讚賞。

但是我覺得這邊有個重點，那就是：

「諸法無我」 的「我」是指「自性」，

我覺得諸法無我的我非指自性而言。
法和自性是俱有很大的相依性的。

就是說，因為有自性，所以萬物皆依法，故萬物於此世界才有生滅。
因此，當我們了解宇宙蒼生時（包括有生命無生命以及自己），
我們才得以了解自性的存在；
當我們去深思因緣和合以及世間萬法的道理時，也才能感覺自性。

若是說，諸法無自性，那麼何以觀一草一木，皆有其道理存在呢？

正是因為世間種種（包括我們自己）皆受法的包蓋，且皆源於自性，
我們才有修行的依持啊！

所以應該說成： 一切法是依因緣而生而無有自性。
就是以「因緣和合」的現象來推翻原本執諸法為自性有的見解。

因緣和合是法的一種顯現方式。

這很重要， 就如同 《佛教的見地與修道》 這本書有提到 月稱論師的 七相木車因，
內有舉例(他是以現今的汽車作比喻)：
月稱論師在分析汽車時，他會說汽車這個名詞只是一個有用的標籤，
因為汽車拆解之後，找不到任何一個部分可以稱作車子。
也許有人會反駁：車子的各個零件都有一點車子的本質(車子的自性)，所以組起來
可以成為車子。
月稱論師的回答是：若各個零件都有一點車子的本質，那麼同樣一個組成車子的螺絲，就
不能拿去蓋房子。
也許有人會說： 你分析的很好。但那又如何，車子還是車子啊？
對於這點，月稱論師也沒有意見，他也認同車子還是車子，但重點是：

===============※ 引述《warrax (真想去 Nalanda)》之銘言========================

月稱論師反駁的是：

「我們一般人認為事物是什麼的時候，它就真實的是什麼。」 

 這是他所不認同的!!

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好比當有人提到：賓士車比國產車好，開法拉利可帶來極速狂飆的快樂等等。
我們就會很切實的認同上述所言一樣。我們會很自然的認為賓士車、法拉利具有上述
那種不變的特質(自性)。

月稱論師關心的是心若執著於一個沒有基礎與根本的東西，那麼當我們原本執著的那些
特質，產生無常等等變化的時候，我們會產生煩惱。
這就是執諸法自性實有的過患。

上面是個人的心得，僅供參考。


心的執著是很可能違背諸法的，但是付諸行動時，也會顯現出相應的法限制住他。
譬如想要飛卻飛不起來。

另外心如何看待一樣事物，那是心的分別。
法拉利，它就是那樣呀；今天我可以說，比起火箭車，它有夠慢的。 XD
心的標準以及分別並非永恆不變，且與法毫無相關。


你說對了，諸法無我就如月稱論師說的那樣，

不過呢，不能因此否定萬物有自性唷！　^^

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推 virulous:推
推 VElysian:我說，法由自性而生。
推 fyartist:所以垃圾也是沒自性，是因為我們看它是垃圾所以它是垃圾
→ fyartist:但在一些藝術家的眼裡，卻是可以拿來創作的東西
垃圾有自性呀，不然法怎作用顯現在它身上呢，它會發臭的。
人有時候被慾望矇蔽自性，就會為了打電動，累了還不想睡死撐。 ^^

要怎看待垃圾，是心去認為的，垃圾還是那樣的呀！

推 haryewkun:我覺得cid大的說法比較中肯。因為何謂自性是一個問題，
→ haryewkun:而這篇並沒有說明何謂自性。
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寫完了，感謝大家把它看完唷！

有錯不吝指正。  ^^

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          天地無心而成化，  

          聖人有心而無為。  

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