Re: [問題] 為什麼破除我執可以成就佛道?

[maibony (智慧的抉擇)]

: → haryewkun:也許在這之前，應先明確定義我執、法執.     124.82.40.7 06/20 18:34
: → haryewkun:接下來才能談“如何破我執、法執”……      124.82.40.7 06/20 18:34

我執(含我見) = 一念無明 = 煩惱障

法執 = 無始無明 = 所知障


我見：認定能知能覺, 受諸苦樂, 恆常分別做主的第六意識

      與第七末那識之和合為真我, 因此不斷於第八識依過

      去薰習所植下的種子, 遇緣而出生三界萬法的同時,

      復回薰未來世繼續出生十八界(六根六塵六識)的種子

      至此八識田中, 故輪迴不息.


我執：由於我見不斷, 故而於不自覺中習氣種子亦在現行同

      時回薰不絕, 使得習氣堅固無比.


斷我見：有福德學習了阿含諸經所述的各種前提知見(註)後,

      再具備了一定慧力與少分定力, 於不斷思維中越來越

      通達, 終於得到一智慧境界的「現觀」, 從而百分之

      百確認五蘊十八界「非我.非異我.不相在」.

      故於所謂科學根據的斷滅見主張, 所致死後不存之恐

      懼消失無餘；亦於流傳勢力廣大的常見見主張所致以

      六七識為真我之邪見, 能完全確認知悉錯在何處.

      若非得此智慧現觀境界, 則絕無可能讓第八識中潛在

      深心恐懼死後斷滅的種子壞散, 亦無可能使六七識執

      自己為真我的邪見種子真正消滅.

      此二類種子未消滅者, 即不得名為斷我見證初果.


 (註) 屬於必要條件的各種前提知見之中, 「緣起性空」僅

      是其中之一, 個人見解至少有數十段不同的阿含經文

      所述知見均為必須(並且不能合為緣起性空一見).

      又以最後所得之「能真正確認二見錯謬處的智慧現觀

      境界」而論, 與緣起性空法義之關聯性其實有點間接.


以上純屬個人心得, 不保證有實際證量, 可以視為一種假說.



本欲簡單回答我法二執之定義, 然文未至半已有些「落落長」

剩下部分待整理完承諾回覆Sky君之文時, 再一起回覆吧.

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◆ From: 210.192.232.192
→ maibony:備註：僅破除我見我執離佛道尚遙
推 SkyElder:謝謝您 但我真的對修行方式跟過程比較有
→ SkyElder:興趣  只是一直被轉移焦點罷了
→ SkyElder:其實大德您回答的是haryewkun的問題
→ SkyElder:而敝人一開始就說明了 修行方式跟過程比
→ SkyElder:較有興趣 1. 課本(經典) 2. 步驟  3.方法
→ SkyElder:4. 技巧 5. 師父在哪? 有沒有已經破我執
→ SkyElder:的師父可以讓我請教
推 taxa:S大~建議你先找一本經書~開始讀~上來討論
→ SkyElder:請taxa推薦一本關於 修行方式跟過程 的書
→ SkyElder:那就回答了我的問題一了 ^^
→ chitong:s大 我推薦一本慧廣法師"從無我空到達解脫
→ chitong:可以知道一個大概 然後再去找其他的書單深
→ chitong:入了解  給你參考看看 :)
→ chitong:修持方法 聖嚴法師的法鼓全集裡面可以找到
→ chitong:很多想要的知識
→ chitong:還有天台智者大師的小止觀
推 taxa:我推一下~佛陀的啟示