Re: 我執這個疑問請教

[warrax (真想去 Nalanda)]

※ 引述《Cid (飄 搖)》之銘言：
: ※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: 推二位的看法.
: 以量子力學對物質世界的觀點, 亦可巧妙地與"諸法無我"相呼應.
: 以量子力學的說法就是: Ａ|Ψ> = a|Ψ> ;
: A即為六根或者是實驗儀器等等"量測的動作"(measurement)
: a就是六根或實驗儀器所感知的"可觀測變量"(observable)
: 但 |Ψ> 才是實相.
: 以量子力學的觀點, 透過六根或實驗儀器所感知的世界, 皆非實相,
: 即所謂"諸法無我".

我不太同意你的說法，不過我先承認我不懂量子力學。
我所知道的「諸法無我」 是這樣的：

如《百法明門論》開頭講到：(這邊引用的是世親菩薩所造，玄奘大師翻譯。)

 「如世尊言。一切法無我。何等一切法。雲何為無我。」

此論一開始提了兩個問題：1. 何等一切法？ 2.雲何為無我？

論中的回答整理如下：

1. 一切法者有五位：一者心法、二者心所有法、三者色法、

   四者心不相應行法、五者無為法。  這五項的細項加總合計百法。

2. 無我者略有二種： 補特伽羅無我、 法無我。

其中：

1.百法的「法」， 應該就是 性質、屬性的意思；
  佛教辭典的解釋：法有任持自性、軌生物解二義。
  而我認為，百法的「法」應屬前者，即意指能保持自體的自性（各自的本性）不改變。

2.關於無我的部分，分兩項：

  a.補特伽羅無我的「我」是指 「我執」。

    精華區Z->5->29->22 無我的修法 (上)，這篇可以參考，

    這篇講的是用 月稱菩薩 七相“木車因”來推翻 人我執。

    我覺得也可以參考：《阿含經故事選》有真我嗎？──薩遮迦的論辯挑戰
    http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as059.htm


  b.法無我的「我」是指 「自性」(實在，存有的意思)。

    精華區 Z->5->29->23 無我的修法 (下)， 這篇供參考，

    這篇講到從三個角度進行的推理：

==============================下文整理自原文===============================

    第一是觀察“因”（指因果的“因”），來抉擇不生；

    如《中論》偈雲：

       諸法不自生  亦不從他生
       不共不無因  是故知無生

    第二是觀察 物質的本體，抉擇不住；

    第三是觀察 果，抉擇不滅。

    這樣從三個角度進行觀察以後，得到什麼結論呢？

    就是“不生、不住、不滅”，這是三個關鍵的問題。
===========================================================================

但個人覺得這些都不是我們這樣講講就會深刻理解，
可能要多親近善知識， 努力聞思修，會比較好。
(最簡單的判斷就是如果我們知道這些道理，但卻不能調伏煩惱。
 那可能就是沒有深刻認知、甚至是錯解等等。)

畢竟現在不像從前印度那樣，各宗論師對於自宗的見地、人生觀、以及
信仰都非常的清楚明確，並以之為修行方向。

現在不同了，我們一般人很難從現有的佛學名詞上去了解每個不同的思想體系，
所以還是要親近有傳承的道場、以及善知識，會比較好。

，供參考。

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◆ From: 59.124.167.196
推 Cid:是的, 諸法無我指的是: 一切法皆依因緣而生, 其實這與量子力學
→ Cid:的概念相當接近. 達賴曾與幾位物理學家討論過這類議題, 他也是
→ Cid:這麼類比的. 當我們看到一個蘋果時, 我們知道它是紅的, 但佛法
→ Cid:告訴我們的是, 不當有這樣"主體" "客體"的分別心, 蘋果是紅的,
→ Cid:是因為眼識與蘋果的因緣所生. 而對比量子力學, 我們看到電子的
→ Cid:粒子性, 不是因為電子是粒子, 而是因為我們選擇的量測方式, 使
→ Cid:電子的粒子性被我們量測到.
※ 編輯: warrax          來自: 59.124.167.196       (07/03 11:57)
→ warrax:上次編輯，錯字修正：《百法名門論》->《百法明門論》。