其實說我執這個用意
世尊世希望大家了解
身心都只複雜作用的自然現象
這和現代科學揭露並無二致
並希望眾人減少對感官覺受的貪圖
以利證悟
雜阿含經
佛告長者。若有比丘眼識於色。愛念染著。以愛念染著故。常依於識。為彼縛故。若彼取
故。不得見法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意識法亦復如是。
若比丘眼識於色。不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不觸．不著．不取故。此諸比
丘得見法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意識法亦復如是。
入楞伽經
五陰及於識 如水中樹影 如幻夢所見 莫依意識取
涅槃離於識 唯此一法實 觀世間虛妄 如幻夢芭蕉 雖有貪瞋癡 而無有作者 從愛生
諸陰 有皆如幻夢
菩薩摩訶薩。遠離心意、意識分別相故。得無生法忍。
大集經賢護分
爾時賢護菩薩，復白佛言：「世尊，云何思惟如是三昧？」
佛言：「賢護。若有善男子善女人。念欲思惟此三昧者。觀彼色時不應取著。於彼聲中不
應取著。於彼香中不應取著。於彼味中不應取著。於彼觸中不應取著。於諸法中不應取著
。於諸生中不應取著。於一切處不應取著。於是法中當起真實大慈行也
世尊說這樣修功德很大
自己去經裡找吧
可惜很少人照這樣修
不過世尊絕對沒有叫人 放棄 四大五蘊的功能
因為"一切諸法。本性清淨。是謂涅槃。"
也沒叫人放棄自我意志
雖然證得 業報 四大五蘊
都只是 "本心"上幻化出來的作用 如同鏡子上的影像
而遍虛空的本心(法身) 實在沒有動搖
但只要這些幻化的作用有利於眾生
菩薩們還是會努力去做的
大方廣佛華嚴經卷第七十九
知一切法如影像故。於諸世間無所惡賤。知一切法如變化故。於諸有趣無所染著。知一切
法無有我故。教化眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故。攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如
夢故。經一切劫而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故。示現受生而無憂厭。知諸界處同法界故。
於諸境界無所壞滅。知一切想如陽焰故。入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境
界不起染著。知法身故。一切煩惱不能欺誑。得自在故。
※ 引述《imericlai ()》之銘言：
: 想到一個問題，請教大家
: 【我執】
: 求佛希望得智慧，求解脫，遵循佛經，法師的開示
: 在得佛之前的"求佛階段"，
: 是不是也是我執了？
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