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推 xopowo:好! 61.229.142.172 07/15 20:42
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※ 編輯: yggdrasils 來自: 123.192.64.159 (07/15 21:20)
推 chowyc:推..並請問南傳彌蘭王問經有後續嗎^ ^ 218.173.6.135 07/16 01:14
法友是一位修習南傳法的行者，由其他發文中，可知道他對於如實知見略有體驗，所以在
面對世事時的看法，能有一番見解，有幸閱讀此文，發現該為對於煩惱的解說甚為有理，
經首允，與眾法友分享，願大家閱讀此文都能獲得利益。
題外話，真正有在接觸內觀的大陸法友還不少，且都略有體悟，期望大家對於實修的體驗
上能多多交流。
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在現實生活中，人們往往因不喜歡一些事物而產生煩惱，事情本該這樣，為何會那樣呢？
即使那已經成為事實，他的內心依然不願意接受。這就是與事物對抗而產生的煩惱。其實
，當人們願意接受眼前的事實，即使那是不情願的結果，他也不會產生太多的煩惱。清晰
而明覺的心會發現，煩惱來自於與事實的對抗。因此，我們要認識所謂事實的本質。
什麼是事實呢？當一個人以自己局限的知識來衡量外在的事物時，就自認為那種認識是一
個事實。然後當再次地確認它為事實時，把它定義成更適合自己心意的結論，於是告訴自
己與他人，這是事實——其實內在已經強化了這一認知；於是，與此相違就是錯誤的，與
此相應便是合理的。如此一番想像後，便有充足的理由堅持自己的見解。如此這般，煩惱
已經在醞釀中，此後便是煩惱的產生與揮之不去。
佛法視這種現象為「當然地妄想」，即人們在所謂合理的外衣下固執己見。但這種固執己
見很難被禪修者自己發覺。不被發覺，所以一犯再犯，不斷地強化，不斷地在循環中。這
種循環是痛苦的，即使一些希望擺脫這種困境的人，也很難找到頭緒。
佛陀告訴我們，在自己局限的知識與有自我傾向的合理外衣下，想像變成了事實，然後就
是把這種事實強加給自己，再強加給他人，甚至於強加給自己的親人與心愛的人。有時候
，這種強加以關心、忠告的面目出現；有時候，以責任與習慣的面目出現。
當然，即使我們的認知是正確的，也需要知道，這種認知只是一時一地的認知，有其局限
性，而且不是面面俱到的。一切的想法都是一時一地的，有著它產生的因緣。它既能因緣
而生，說明它所適合的範圍只在其因緣內。當它產生的因緣消失的時候，它所適合的範圍
也就隨之消失了。所以，從法的角度來看，一切的想法與念頭，只是因緣的產物，只是一
時一地的產物，故它只能適合一時一地，當它產生的時候，那個因緣已經變動了，所以，
思想往往滯後於現實。新的事實又產生了，而思想則還滯留在原地。
智慧的思想家都贊同「人不能兩次踏進同一條河流」。事實總在變動，我們的思想總在其
後才認識到，而我們所謂的認識只是已經過去了的想法。但我們並不知道這一點，卻把它
強加給新的事物——它顯然已經不適合新的事物。
佛陀說，所有的念頭與想法都是無常的，它們川流不息，生起然後消失。我們應用佛陀的
這個發現來分析事物，我們所認同的事實，其實已經是過去的一個認知，也只是一種暫時
心理下產生的理論，在其產生的當下便已經失去了它的意義。而我們看不到這一點，總要
說它是事實，它是合理的，它是實法。哪裡有實法呢？一切都在產生與變化中，剛產生的
現象，剛被心認識，它已經變化了。
如果我們能在自己的生活中認識到這個現象，看到我們所執持不放的想法與念頭的性質，
我們會給自己的心理放一個長假。是啊，我們為何要執著那些時刻變動的事物呢？！
我們為何要執持那些已經過時，執著那些已經滯後的看法呢？我們還沒有能力看到這些現
象的本質，所以我們一直處在煩惱之中。如果我們看不到這一點，我們就會一直在妄想中
掙扎，這種掙扎只會帶來痛苦。擺脫此種困境的唯一方法就是去認知我們所執持的觀點，
它是怎樣的性質呢？我們應該在這一點上多下功夫，清楚地觀察、印證。如果我們認知了
想法、念頭與事實的基本性質，我們就放下了，心理上就輕鬆了。這種輕鬆被佛法稱為解
脫。
■這篇文字是早些時候寫給一位朋友的信札。朋友是一位熱愛理論，信仰觀念，對自己的
知識、思想很自信的人，也非常執著他所認可的事實。在他從事的領域裡，他有著刻苦的
精神與熱忱，所以較有成就，這種成就下的心理助長了他的那種執著。他的成功並沒有給
他帶來寧靜，反而常常被痛苦心理纏繞。世界形勢、社會現象很容易引起他過激的心理反
應。
前一段時間，這位朋友因思維習慣與工作單位和周圍發生了很大的矛盾，給自己和他人造
成了很大的心理負擔，以至於他說道：這樣活著還不如死了。他終於認識到過分地執持已
見給自己帶來了心理痛苦。朋友知道我信仰佛陀，修習佛法，於是寫來一封長信，對自己
做了反醒，並希望求助於佛教來解脫自己的心理痛苦，上面這篇文字就是我給他的回信的
部分內容。
痛苦的心理往往會讓敏感而智慧的人尋求解脫煩惱之法，佛陀在《中部》中告訴我們：「
我只教導苦與苦的止息。」佛法就是從根本上解除痛苦的良藥。佛陀的法義告訴我們，痛
苦的心理來自於對自我觀念的執著，而消除這種不良心理的唯一途徑就是真正認識我們一
直在維護的所謂「自我」的真實面目。
這只是給朋友看的一篇方便文字，隨手而寫，不是完全意義上的佛法理論的闡述。這一段
時間我正在專注於一個禪修主題，無暇撰寫修行方面的文字，於是把這篇文字貼出來，供
博友們參閱。
如是 2007-1-5
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經典裡對整個的（修行）過程有系統描述是很精密的，但實際的經驗卻超越經教研
究。研究無法告訴你：這就是無明升起的經驗，這就是行的感覺，這就是特殊的意識，
這就是身與心各個不同元素的感覺（受）。---阿姜查《水池》
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