※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言：
: ※ 引述《AppleRam (蘋羊)》之銘言：
: : 發現有許多都提到「行善道」是脫離苦的方式
: : 但是照這樣說起來，聚福積德都只是某種欲望罷了
: 行善只能積聚福份，因果到時即化成良好事物。但是要
: 遠離世間苦楚，則非得正確理解諸苦的本質、來由與解
: 法，加以謹慎實踐修行的功夫，才有辦法達成。通常，
: 這種解脫過程是要以「劫」來當作計量單位的，亦即，
: 妄想要以這輩子的虔誠修行之功就能證得涅盤，無異於
: 揠苗助長。
這樣的說法是屬於後期的佛教思想,
"劫"既然是計量單位
請明確指出其大小長度
如果說不清楚, 那要這個計量單位何用?
如果只有佛菩薩能知, 一般大眾不是佛菩薩
那這個計量單位對大眾就沒什麼意義了
如果修行不能證得涅槃, 那你要修行作什麼? 時間太多閒閒沒事做?
其實這些後期佛教思想矛盾點很多
如果只將佛法當成信仰
那真的很可惜
: 聚福積德自是欲望之體現，惟其開端秉性純良者，對我
: 們累世的輪迴過程，當然有棉薄的助益。輪迴過程最為
: 悲哀的就是「知識」的喪失，死亡不只讓人成住皆空而
: 已，金銀財寶、身體習氣、姻親仇敵的失去率皆是小事
: 情。知識包括了各種各樣的範疇，一切知見，以及關於
: 佛法、親善的想法，都要重新來過。善良的福報在此世
: 我人困頓之時可消災解難，在來世的時候則可確保一個
: 能再次學習善法(但是不見得是佛教)的生活環境。
: 很多人教人要行善以積福，就通則上來說，是很好的做
: 法。因為一般人的善業不多，行善可以補強福澤，增加
: 身心安頓的機緣。但是對於某部分非常少數的人來說，
: 則不應該教他們造作善業，而應該要讓他們大發善心。
: 福報會招致財富與人緣，而這些會讓初亡者在其臨終過
: 程(中陰境)之中產生不必要的執懷之心，反而有害。因
: 此，對於養尊處優之人，就不必教導行善造福之理，而
: 應該轉而涵厚其慈悲心腸，如此，方為真有益處。
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