[討論] 命終何處去？

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

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整個原始佛法，除了最終的解脫--阿羅漢般涅槃，其它全部都是升天法，命終後最好的去

處就是「天界」，初、二、三果的聖者---亦即七往者、一往者與最後受生者---在人間命

終後的受生處都是天界。其他沒有證果的人，不論是修行佈施、持戒修善、得禪定者也都

是往生天界，最後盡皆導向「涅槃」。三十三天的壽命也夠長，長得足夠遇到人間的佛陀

出世，若記得生前所學的佛法也可以繼續在三十三天持續生前的佛法修行，遇到人間的佛

陀出世剛巧趕得上在天上命終就出生於人間隨佛出家修行，不然就是從天上到人間供養佛

陀聽聞佛法也是經文常見的現象，至於，天界誘惑多那則是個人問題，人間誘惑也很多，

遇到佛陀出世也不見得願意跟佛陀出家學法的人也比比皆是，一般的狀況：一生拖過一生

，常在惡道出生，輪迴生死受苦不休則是常見的現象。這也就是為什麼佛陀所教授的法都

是導向天界與最終的涅槃，所謂「初、中、後皆善」的主因。

一般人受大乘經教導都想要繼續「行菩薩道」以至成佛。但恰恰相反的是，原始佛法的佛

陀教導若在人間修行沒有獲得最終的解脫，最好的去處是天界，天人的壽命夠長，天界的

修行環境好可以持續在天界修習所學得的佛法，若遇到人間的佛陀出世也可以到人間學法

。出生在人間若沒有遇到佛陀出世或正法流傳的時期，那墮落惡道的機率則相對增加，能

遇上這一期的正法尚存，還能聽得懂，轉迷為正，我一直覺得自己十分幸運。 在此也引用

雜阿含五九四經與各位法友共勉：

T02n0099_p0159a01(00)║（五九四）　如是我聞：　一時，佛住曠野精舍。　時，
T02n0099_p0159a02(01)║有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，
T02n0099_p0159a03(00)║即作是念：「我今不應久於此住，不見世尊。」
T02n0099_p0159a04(00)║作是念已，如力士屈申臂頃，
T02n0099_p0159a05(04)║從無熱天沒，現於佛前。　時，彼天子天身委地，
T02n0099_p0159a06(03)║不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是，
T02n0099_p0159a07(03)║彼天子天身細軟，不自持立。　爾時，世尊告彼天子：
T02n0099_p0159a08(00)║「汝當變化作此麤身，而立於地。」　時，
T02n0099_p0159a09(03)║彼天子即自化形，作此麤身，而立於地。於是，
T02n0099_p0159a10(02)║天子前禮佛足，退坐一面。　爾時，世尊告手天子：
T02n0099_p0159a11(00)║「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，
T02n0099_p0159a12(00)║今故憶念不悉忘耶？」　手天子白佛言：「世尊！
T02n0099_p0159a13(00)║本所受持，今悉不忘。本人間時，
T02n0099_p0159a14(03)║有所聞法，不盡得者，今亦憶念，如世尊善說。
T02n0099_p0159a15(01)║世尊說言：『若人安樂處，能憶持法，非為苦處。』
T02n0099_p0159a16(00)║此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，
T02n0099_p0159a17(01)║四眾圍遶，而為說法，彼諸四眾聞佛所說，
T02n0099_p0159a18(01)║皆悉奉行。我亦如是，於無熱天上，
T02n0099_p0159a19(03)║為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學。」
T02n0099_p0159a20(02)║　佛告手天子：「汝於此人間時，
T02n0099_p0159a21(06)║於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」　手天子白佛：「世尊
                       ！
T02n0099_p0159a22(00)║我於三法無厭足故，身壞命終，
T02n0099_p0159a23(03)║生無熱天。何等三法？我於見佛無厭故，
T02n0099_p0159a24(03)║身壞命終生無熱天；我於佛法無厭足故，
T02n0099_p0159a25(02)║生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，
T02n0099_p0159a26(02)║生無熱天。」時，手天子即說偈言：
T02n0099_p0159a27(00)║「見佛無厭足，　　聞法亦無厭，
T02n0099_p0159a28(00)║供養於眾僧，　　亦未曾知足，
T02n0099_p0159a29(00)║受持賢聖法，　　調伏慳著垢，
T02n0099_p0159b01(00)║三法不知足，　　故生無熱天。」
T02n0099_p0159b02(00)║時，手天子聞佛所說，歡喜隨喜，
T02n0099_p0159b03(03)║即沒不現。
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除了去西方極樂世界外（支持往生西方的版友對於本篇看法就不需發表意見了^^，多保留

些彈性空間給其他想法的人吧～），上述看法不知版友以為如何？

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    不論你到哪裡學習佛法，實際上，它就在心中。執著的是心，思索的是心，超越的
是心，放下的也是心，外在的學習，實際上都是關係著心的。無論你研究經藏、論藏等
等，別忘了它是從何而來的。---阿姜查《流水》

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◆ From: 123.192.80.53
推 jellinek:法喜充滿～我想只要莫望初衷，發心發願，
→ jellinek:願的力量就一定會指引我們何處該前往
→ jellinek:來到人間的意義我想不外乎就是
→ jellinek:修行、報恩、發願囉
推 hvariables:漢傳佛教中也有彌勒淨土,是想往生
→ hvariables:兜率天,和彌勒菩薩一起修行.
→ hvariables:不過兜率天是欲界天的第四天,
→ hvariables:想往生天界的人最少要去比兜率天更高
→ hvariables:的天界,不然遇不到彌勒佛成佛就死了.
→ hvariables:此外,無色界天無法聽聞佛法也不能去.
→ hvariables:不過現在這個時代應該也沒什麼人能夠
→ hvariables:練到無色界禪定.
推 ilanese:台灣道門起碼有幾個是能練到靜坐時幾乎沒
→ ilanese:有外呼吸的現象。至於算不算四禪，那就另
→ ilanese:當外論了。
→ hvariables:四禪只是色界定,第五定後才能到無色界
推 ilanese:我不知道他們的程度是怎樣？有些有人拍影
→ ilanese:片來證明靜坐時已無外呼吸，有些是其弟子
→ ilanese:在他們的師父靜坐時去測量多少時間呼吸一
→ ilanese:次。
→ ilanese:因為這種用外觀來測就能測了，比較客觀一
→ ilanese:些。
推 AHJKL:基本上四禪非佛教獨有，悉達多太子就是從仙
→ AHJKL:人學得四禪八定的。
推 AHJKL:現今的道家吐納靜坐早與佛教安般融合，如天
→ AHJKL:台宗：數、隨、止、觀、還、靜。
→ AHJKL:只不過悉達多太子認為這並非究竟，故"此滅為
→ AHJKL:樂"---滅盡定。
→ AHJKL:"漏盡通"的阿羅漢才是究竟解脫生死。
推 AHJKL:以無我無人無眾生無壽者修一切善法，而得阿
→ AHJKL:耨多羅三藐三菩提。而成佛。