第六章 結論
滅除痛苦是佛教教義的主要目標，其中四念處禪修法為達到此目標的重要方式，當代緬甸
馬哈希禪師所倡導的內觀禪修法即是以四念處為觀察目標。筆者以實踐該禪法的禪修者為
主要研究對象，結果發現透過禪修的練習可以令身、心得到轉化，對於病苦無常、情緒方
面皆有所改善，且達到生活調適或自我超越。
由於四念處禪修的目的是為了滅苦 因此筆者將受訪者學習禪修的過程視為滅苦或信仰實踐
的，過程。在學習的過程中，禪師的教法、禪修氛圍、八關齋戒等條件，皆是影響學習效
果因素。而在密集禪修中所學習到的覺察，了知身心的交互影響，對無常、苦、無我的體
驗，都能令他們在日常生活中因為持續的覺察，而有不同的療癒效應。這之間，有位受訪
者透過禪修，有些苦根除了，對他而言，不再是困擾，而得以超越自我。對於其他受訪者
，雖然尚無達到滅苦的經驗，但也或多或少在病痛、情緒上得到療癒，並且更能調適生活
挫折，接納自己。因此，禪修的目的是滅苦，但在身體力行的過程中，可以達到療癒的效
應是可以肯定的。
在第一章文獻回顧裡曾提過：宗教療癒給尋求療癒者可以治癒的儀式展演與保證；在身體
方面，又提供了一種社會網絡。就受訪者的敘事中，筆者發現禪修營提供了一種學習的社
會網路。在其中，環境的氛圍及禪師的指導成了可以療癒的保證。
另外，尋求療癒者在轉化的經驗中，感受到改變的落實，所以不論在身體、心理、靈性上
的改變，對參與者都具有深刻的意義。就禪修的功能而言，其被認為可以透過觀照身心的
目標來滅苦，能夠慢慢放掉對「自我」執著的習慣，建立看待疾病的正確知見，讓人們透
徹了知身心「無常、苦、無我」的道理。身心健康，有相當大的程度是依賴個人習慣與生
活態度，禪修有助於健康的認知系統。對於過去經驗與情緒的創傷都會被紀錄在身體某部
分，禪修能教導觀察身心如實生滅的方法，將有助於經驗與情緒的重建。
上述的禪修功能都呈現於受訪者的經驗裡。依據所有的敘事，其療癒的作用可簡略歸納於
下：1.疾病減輕或可以面對病痛。2.身體變得敏銳。3.體力改善、年輕化。4.頭腦靈活、
記憶力增強。5.行為變得和緩、安定。6.改善失眠。7.更為自在、有自信。8.療癒創傷經
驗。9.超越自我。（可參見附錄表六）何慧芬（2000）的研究也有類似結論，她指出，禪
坐產生的心理療效包括：一、禪坐中藉由專注，心的刺激減少，情緒將趨於平緩。因為情
緒被淨化，身體對覺受的敏感度也隨之提高，對心念的覺察能力將提高，自我控制力提昇
，容易專注，理解力將增進，對事物的接受力也提高。二、體會到心念的無常性，並體會
到執著使痛苦產生。三、禪坐者能夠放下對事物的執著，而產生心理療效。四、藉由禪坐
，能不受情緒的干擾，客觀地看待事情。曾說明這些療效，對於每天面對多重刺激變化的
現代人極有幫助。
筆者也曾詢問所有的受訪者，當回到日常生活時，禪修對他們的影響。其中已修完十六觀
智的 G，其回答令人印象深刻：「涅槃只是你的一個生命的什麼，它超越什麼？它只是說
不在名色現象的一個狀況。但是你接下去呢？當然就返回世間。世間就是生滅，你就在生
滅的世間。」禪修不論達到何種階段，都必須返回世間，而其療癒效果也端看在日常活動
的應用。
現代生活步調快到一般人無法適應，行禪可以幫助化解不安的情緒，而內觀禪修的學習是
只要生起什麼，就觀照什麼，這對於現代生活有其適應性。例如等公車時，可以觀察煩躁
、緊張的情緒；工作時，可以觀察僵硬的脖子及內心的壓力；身體不適時，觀察病痛的變
化、無常。禪修的練習，是將生活中的每一件事都視為覺醒的機會。當能夠站在一旁觀看
一切流逝而過，就會了解到，接下來的生活中，可以不再受到渴求與貪欲的追逐，而嚐到
禪修的喜悅。透過生活的起伏來進行禪修，這是內觀的要點。這樣的考驗不輕鬆，且很吃
力，但在信仰實踐的過程中，它會形成內心無與倫比的堅韌。 當禪修者每一刻都保持開放
，客觀地檢視生活中的任何現象的生起與消失，也就走在滅苦的過程。如此，也就準備好
了面對現在生活的各式變異，日常的一切都成了療癒的可能。
宗教處理「心」的問題，透過不同的方式展現其終極關懷的面貌。然而就佛教的禪修法而
言，至今仍缺乏實踐面的探究，此處的實踐面意指在日常生活中的實踐(非禪堂內)。筆者
不揣淺陋以實際的田野訪談，或許可以補充學界對於禪修研究實例經驗書寫的匱乏。相較
於以往的相關研究，本研究者以局內人（insider）的經驗加以觀察，而非僅是描述的第三
者，更能了解禪修者的內心世界。
本研究遭遇的困難為禪修身心轉化的經驗極難描述，禪修的體驗的感受本就十分主觀，尤
其內心變化的部分更是微細，用文字表達實非易事。又由於講述出來時，已為過去式的經
歷，確實較難追補，被採訪者的描述可能疏漏或與事實有所差距。且日常生活的身心轉化
，若非及時紀錄也可能遺忘不全。本研究雖有七位長期追蹤的受訪者，只是得以持續採訪
的樣本數有限，若將研究時間拉長，或許會有更多個案提供經驗。另一方面，由於研究者
本身及受訪者皆是禪修學員，在描述上易以局內人（insider）的角度看待或做禪修術語書
寫，這可能增加一般讀者閱讀上的不易理解。然而，本研究展現現代社會與禪修的關係，
並提供初步觀察禪修者身心狀況的觀察報告，嘗試將心理學與宗教學加以結合，期望在學
界能發揮拋磚引玉之功能。
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不論你到哪裡學習佛法，實際上，它就在心中。執著的是心，思索的是心，超越的
是心，放下的也是心，外在的學習，實際上都是關係著心的。無論你研究經藏、論藏等
等，別忘了它是從何而來的。---阿姜查《流水》
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