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心得: 《大乘方廣總持經》記載如下 經:   佛言:「彌勒!如汝所說。我從成道乃至涅槃,於其中間所言所說皆悉真實,無有虛妄。 藏鳩摩羅什譯之《成實論》卷三 記載如下 論: 汝先言當說成實論。今當說何者為實。答曰。實名四諦。謂苦。苦因。苦滅。苦滅道。 以下所貼 大般涅槃經中 佛說: 當知此集諦是苦因 我認為有如上這些經論,可令人容易理解四諦。如長阿含經說 經: 從螢火光至佛光明。合集爾所光明。不如苦諦光明,集諦、滅諦、道諦光明。 我們知道光是有加成性的,但卻不及四諦光明。四諦的意思,若因文字隱微,而不顯著 豈非大錯 ? 《佛說長阿含經》 卷二十 記載如下 經: 諸比丘。螢火之明不如燈燭。燈燭之明不如炬火。炬火之明不如積火積火之明不 如四天王宮殿.城墎.瓔珞.衣服.身色光明。四天王宮殿.城墎.瓔珞.衣服.身 色光明不如三十三天光明。三十三天光明不如焰摩天光明。焰摩天光明不如兜率天光 明。兜率天光明不如化自在天光明。化自在天光明不如他化自在天光明。他化自在天 光明不如梵迦夷天宮殿.衣服身色光明。梵迦夷天宮殿.衣服.身色光明不如光念天 光明。光念天光明不如遍淨天光明。遍淨天光明不如果實天光明。果實天光明不如無 想天光明。無想天光明不如無造天。無造天光明不如無熱天。無熱天光明不如善見天 。善見天光明不如大善天。大善天光明不如色究竟天。色究竟天光明不如地自在天。 地自在天光明不如佛光明。從螢火光至佛光明。合集爾所光明。不如苦諦光明。集諦 .滅諦.道諦光明。是故。諸比丘。 欲求光明者。當求苦諦.集諦.滅諦.道諦光明。當作是修行。 --------------------------------------------------------- 大般涅槃經 卷上 (http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0007_001.htm) 東晉平陽沙門釋法顯譯    如是我聞。 一時佛在毘耶離大林中重閣講堂。與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時世尊。而與阿難。於晨朝時。著衣持鉢。入城乞食。還歸所止。.....(略) 爾時世尊。既開如是可請之門。以語阿難。阿難默然。而不覺知。 世尊乃至慇懃三說。阿難茫然。猶不解悟。不請如來住壽一劫若減一劫。 利益世間諸天人民。所以者何。其為魔王所迷惑故。 ...............(略) 於是世尊。告諸比丘。有四聖諦。 當勤觀察。 一者苦諦。 二者集諦。 三者滅諦。 四者道諦。 比丘。苦諦者。所謂八苦。 一生苦。 二老苦。 三病苦。 四死苦。 五所求不得苦。 六怨憎會苦。 七愛別離苦。 八五受陰苦。 汝等當知。 此八種苦。 及有漏法。 以逼迫故。 諦實是苦。 集諦者。無明及愛。 能為八苦 而作因本。 當知此集諦是苦因。 滅諦者。 無明愛滅 絕於苦因。 當知此滅。 諦實是滅。 道諦者。 八正道。 一正見。 二正念。 三正思惟。 四正業。 五正精進。 六正語。 七正命。 八正定。 此八法者。 諦是聖道。 若人精勤。觀此四法。 速離生死。到解脫處。 汝等比丘。若於此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。 我若滅後。汝等亦應勤思修習。 當於如來說此法時。五百比丘。漏盡意解。成阿羅漢。 虛空諸天。其數四萬。於諸法中。遠塵離垢。得法眼淨。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.91.67.238
bc030021:又佛法中正行淨故論議亦淨。正行清淨名盡苦因。《成實論 09/01 01:44