[閒聊] 談談「苦」

作者jt5354 (jt5354)

看板Buddhism

標題[閒聊] 談談「苦」

時間Thu Aug 14 17:31:09 2008

談談「苦」伽維沙考法師（Ven.GavesakoMitsuo) 　　彌楚歐‧希拔哈戌（Mitsuo Shibahashi伽維沙考法師）一九五一年生於日本。他是位登山老手，也是一個計畫攀登喜馬拉雅山登山隊的一員。為了先適應水土，他比其他成員先抵達印度，而決定住在一間印度教的寺廟。等到登山隊來了，他對禪修的興趣卻吞蝕了他先前對登山的愛好；因此他決定留在寺廟（他前後在那兒住了兩年）。後來登山隊遇上了不幸，其中幾位隊員死於一場雪崩的災難。最後因為簽證的諸多困難迫使他移往泰國，他希望在那兒能繼續增上自己在禪修上的練習。在曼谷碰到幾位西方僧侶，於是他北上前往巴蓬寺，而於一九七五年依阿姜查剃度出家，受了比丘具足戒。他做過很多次的行腳（tudong）；並且在阿姜查臥病之後的最後幾年，他發心長時間照顧阿姜查。一九八九年，他受邀回到日本待了好幾個月指導禪修。譯者按︰伽維沙考法師現下在泰國堪查那而裡（Kanchanaburi）的一間寺廟擔任住持。　　談談「苦」法師有一般時間用功，專注在對於「苦」的觀照上，他自己作了一些筆記。底下是由曼谷的一位居士當時拜訪伽維沙考法師時所作的收集和整理。　　我們明白慾望和執著正是魔王…… 　　而當我們不再被這些事物所蒙騙，　　那麼這便是佛陀。　　把「苦」當作我們的老師。要討厭「苦」；不要從它跑開或是害怕。「苦」警告我們不要太得意、太自滿。要有智慧，知道並見到事物的真實相；明白實相。如果我們能夠平穩而耐心地承受的話，那麼苦更多則更好。以這個模式來練習，我們不用害怕任何事物，但是我們需要耐心和堅持。我們必須是無所畏懼的。那裡有「苦」，就靠近點觀察它。必須認清楚「苦」的真面目，我們必須仔細地察看並且深入地看清楚它。假使我們能這樣去觀察，就能明白慾望（tanha)和執著（upadana)。慾望和執著是產生「苦」的原因，也是慾望和執著使得我們看不見「苦」的真面目。我們受苦卻看不見「苦」；因此我們必須讓自己的心堅毅不撓，直接往內去見「苦」。當我們看它，就能清楚地知道它。如實的知與見（如實知見nanadassana)將會生起；知見了只有苦的生起，只有苦存在，和只有苦的消失滅去。「苦」之外，沒有什麼生起，也沒有什麼滅去。 Sabbe dhamma nalam abhinivesaya︰一切事物都不值得去執取。Sabbe dhamma anatta︰一切事物都是無我的。無論什麼生起遲早會消失。如果我們能夠放著讓事物呈現，對「苦」放下，既不跟著歡喜也不去討厭它，將會沒有「苦」；或者即使有，它也將會如同沒有一般。　　沮喪、抑郁，不過是個客人。沮喪的感覺只是來訪罷了；不久它就會離去。而走了，它會再來。如果我們不去執著它，它並不會留下。所以我們不要老是任由心情的擺佈。當客人來了，如果我們要趕它們走，它們當然會生氣；不過我們也不必太過歡迎它們，否則它們會賴著不走﹗就讓它們如實地呈現，它們就會自動地離去。它們只是一些訪客，它們不是居民。如果它們來，我們因此知道︰「噢，它們已經來了。」我們注意到，然後就讓它們在那兒。我們只管建立平穩的、如如不動的心。只要集中你的注意力，不要跟著高興，不要討厭它，也不必心生恐懼；既不抓取也不排斥，就只是保持知道。目標是「沒有苦」︰一個寧靜的、清淨的、澄徹而清楚的心。　　你是否曾經受「苦」到想一死了之呢？如果我們痛苦或沮喪，我們只要知道痛苦或沮喪存在那兒就好。根本不需要讓念頭受其影響而繼續繁衍下去。我們耐心地觀察著那些感覺──不要為之欣喜，也不要排拒它們。保持我們的心平穩不為所動，既不偏左也不偏右。集中我們的心，就只是知道。坐的時候，只是知道；走的時候，只是知道。繼續不斷地觀察，我們將明了地愈來愈清楚。我們會看到、會明白這些事物本身都是空的。我們會見到、會明了，痛苦和沮喪都只是感受罷了；它們既不是我們自身，也不屬於我們。它不過是一種執取︰對一個人是沮喪的──這樣的想法執取，對一個人是痛苦的──這樣的理念執取。事實上，那些感受都會改變的，當新的感受生起，它們自己「將」自動改變。它們都是aniccam，dukkham， anatta──無常、苦（無法滿意）和無我的。　　我們受苦，因為我們執取。我們會經歷痛苦和沮喪，只因為堅執不舍與執著。我們必須提升我們的心力，以耐心和忍受力來做探究的工作。如果我們靠近一些來觀察這些感受無常的特性，時機一到，我們將會看到它們「真的」不斷在變化。當我們看到這個實相，我們將會明白「一切事物都是無我的（Sabbe dhamma anatta）」是什麼意思。我們將清清楚楚地明白。　　不要認為是你在受苦。「苦」不是你；你不是「苦」。「苦」不住在你身上，你不住在「苦」當中。「苦」生起，存在，然後消失。我們有個工作──單單只是保持知道苦生起，知道苦存在，和知道苦消失。不論是多少苦，如果我們能以這種模式觀察著，我們將能夠平穩而耐心地承受；我們必須忍耐才是。一個有智慧的人能夠心態平穩地承受痛苦。　　「法」──凡事只取5O％。假如我們有念頭像︰「那個人錯了；他們不應該這樣做的」。這時候先要記得，我們也有可能是錯的；而他們可能一點也沒錯。只取它50％就好。像這樣思惟，我們就不會任我們的念頭把自己帶向痛苦。如果某人告訴我們︰「他們說了你一大堆壞話。」或者「某某人真的很可怕…… 」不要百分之百相信──然而也不用去排斥它。只要取它50％。不要陷入情緒化的回應，不要感到不高興。他們也許並沒有真的那樣子說；提這些事的人可能只是提出他們自己的看法。不要被其他人的念頭、想法所影響而加以回應。經常，我們變得生氣或煩亂不安，事實上並無任何原因，而只是自己想的。在我們行動之前，要多一份念住和仔細地考慮。如果你在為伙伴做某件事的同時，心裡想︰「這完全不合理，為何他們要我做這樣的事……？」這就不對了，不要像這樣子回應，不要就只是因為它似乎是不合理的，就一直抓著這樣的感覺不放。也許他們的意思並非你所想的那個樣子。念頭都是無常的──不定的；它們會變化。你的伙伴有可能改變他們的想法；他們可能只是在傳達想法時無心地作了錯誤的表達，或者他們說話時並沒有那個意思。不要讓這些感受困擾你。如果我們保持平穩、保持念住，我們就不會受苦。無論是我們自己、其他人、或任何情況，都不要100％的相信任何事物是如何如何的。不要覺得心煩意亂或被嚇著了，不要對你聽到或看到的任何事物覺得驚訝。記得︰每一件事物都是不定的；只取它50％就好。如果你仍然是痛苦的，你甚至必須更靠近點看它。要經常思惟四聖諦（苦、集、滅、道）。如果我們仍舊在受苦，這就表示我們仍然沒有正見（正確的觀察和見解）。當苦生起時，我們往內而不往外看，我們不責怪別人。我們只注意自己的身和心。看清楚和明白︰慾望和執著真的是產生苦的真正原因。它們是魔王；我們最大的死敵。持續不斷地擒住那些念頭，知道那些念頭。當我們知道它們到底是什麼時，我們就不會為之困擾、帶來麻煩。我們就不會變得心煩意亂；不會再被這些事物所欺騙，也不再執取它們不放。取而代之的，一個「知道、明白的人」、「醒覺的人」、「光明朗照的人」將會誕生。那便是﹗便是佛陀。你不用四處去尋找。即使你必須為此付出生命的代價，也絕對值得。　　我們必須具足正思惟和正見。無論我們正在做些什麼，我們必須具足全心全意、念住、清楚地理解、和滿足的心。比如說我們正在掃地，那麼此刻掃地這件事、掃地這個舉動就是世界上最重要的一件事，其它都不重要。當我們正在掃地時，我們「知道」我們正在掃地──我們全心全意地專注、念住在掃地的這個舉動上。我們必須以完全滿足、歡喜的心態來做它。如果我們正在榨柳橙汁，此刻榨柳橙汁這件事是全世界最重要的事，其它事都不重要。當我們正在榨柳橙汁時，我們「知道」我們正在榨柳橙汁。我們全心全意地專注、念住在榨柳橙汁的這個舉動上。我們必須以完全滿足、歡喜的心態來做它。無論我們正在做的是什麼，掃地、榨果汁、清潔浴室──都是我們的修行。我們一定不能認為我們做這個只是為了使別人高興，或者認為是因為我們「必須」做它。不是因為擔心別人可能會怎么想；我們之所以做它，是因為這是我們應該做的，是我們的責任義務。並且我們總是全心全意、全力以赴做到最好。如果我們以這種模式來看待事物，如果我們這樣子想，那麼我們就不會受苦。我們將知道平靜與安祥，我們將無時無刻享有最大的快樂。這就是正思惟和正見。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.238.232

推 alexhk:推～ 203.73.46.48 08/14 17:50

推 yamola:jt 您來ptt啦惡人們又見面了。 192.72.163.68 08/14 17:59

→ yamola:禮敬彼有幸者阿羅漢已正確完全覺者！ 192.72.163.68 08/14 18:01

推 chuit:好久不見啊~ 大龍居士 59.117.96.67 08/14 21:52

推 mormolyca:JT老大現身此處當然要掌聲鼓勵一下～ 59.115.49.76 08/14 23:44