Re: [討論] 行善可以化解業障嗎?

[MartinJu (荒謬人生)]

※ 引述《school5566 (校園5566)》之銘言：
: 行善可以做功德
: 可是我怎麼覺得,我行善都沒什麼幫助
: 雖然我不是為了回報才做的,但是感覺跟大家說的不一樣
: 像是我捐零錢發票給社福機構,當志工,幫助同學
: 結果同學還是討厭我
: 幫助也只是把我當濫好人工具人
: 後來我一個禪學社的學姐跟我說行善沒有用
: 對輪迴沒有幫助
: 是這樣嗎?

七種佈施的動機與果報
http://www.charity.idv.tw/a/a35.htm

本經是佛陀說明因布施所帶來的果報，其良莠與否，端視其動機是否高尚及無私而定。若
能愈無私，愈不求回報，其當下的心境便愈崇高，所得果報就愈美好廣大。

選譯自南傳巴利英譯《增支部AN 7.49 》

美國聖地牙哥慈林寺譚尼沙羅尊者英譯

喬正一譯於中華民國一○○年三月十三日星期日八關齋戒日

我是這樣聽說的：



   有一次，佛陀住在古印度的瞻波城中一處名為伽伽羅池的池畔。當時，有一群來自瞻
波城的在家居士前來參訪舍利弗尊者，他們見到了尊者，跪在地上，額頭觸地，一起頂禮
佛足，然後恭敬的坐在一旁。



   他們對尊者說：「尊者啊，自從我們有幸聽聞佛陀說法以來，到現在已經有一段相當
的時間了。如果我們能再次聽佛說法，那實在是一種福氣。」



   「既然如此，那麼就請你們在下一次的佈薩日再來，到時你們應該就能親自聽聞佛陀
說法了。」尊者這麼回答。



   「好的，尊者，我們就依您的指示下次再來。」這群來自瞻波城的在家居士說罷便起
身，他們向尊者頂禮後，並右繞尊者三匝以表示敬意，然後離去。



   到了下一次的佛教佈薩日，這群來自瞻波城的在家居士再度前來拜訪舍利弗尊者。舍
利弗尊者便與他們一起去拜見世尊，他們見到了世尊，一起跪在地上，額頭觸地，一起頂
禮佛足，然後各自坐在一旁。



   當他們各自坐定後，舍利弗尊者開口問道：「世尊啊，請問是否有可能發生某人雖行
布施，卻未得大福報及大利益；而有人行布施，卻能得大福報及大利益的情形？」



    世尊回答：「是真有可能會發生你所說的這種情形，舍利弗。」



   「世尊啊，請問何以如此？」



   「舍利弗，假設有一種情形：有一個人行布施善行，但他的動機是出於為己私利，他
的心中執取、冀求回報，且為己而積蓄功德，他腦海中想著：『當我死後來生我要享受因
此布施所得的福報。』他把食物、飲料、布匹、車輛、花環、香料、軟膏、床具、房地、
燈具等等一切民生資具，都布施給沙門或婆羅門等修行人。舍利弗，你的看法如何？你認
為是否有人會出於這樣的動機而布施？」



   「有的，世尊。」



   「因為此人布施的動機是出於為己私利、內心執取，且為己積攢，那麼當此人死後，
會投生到欲界最低層的四大王天當天神。然後，當此人在四天王天的善業、神通、地位、
及權威都消耗殆盡之後，他又會降生重返到這個世界。」



   「舍利弗，假設又有一種情形，某人布施的動機雖非出於為己私利，內心不執取善報
，非為己積攢，也不會想說：『當我死後來生要享受因此布施所得的善報』，而只是很單
純的想：『布施是一件善事，我在行善。』他把食物、飲料、布匹、車輛、花環、香料、
軟膏、床具、房地、燈具等等一切民生資具，都布施給沙門或婆羅門等修行人。舍利弗，
你的看法如何？你認為是否有人會出於這樣的動機而布施？」



   「有的，世尊。」



   「因為此人是抱著『布施是一件善事，我在行善』的想法在行善布施，那麼當此人死
後，會投生到欲界第二層的三十三天當天神。然後，當此人在三十三的善業、神通、地位
、及權威都消耗殆盡之後，他又會降生重返到這個世界。」



   「又或者某人心中不是出於以上的想法，而是想著：『我的父親、祖父、祖先過去都
曾這般布施，這般行善，中斷這個古老的家族傳統是不孝。』因此而布施行善。那麼當此
人死後來生會投生到欲界第三層的夜摩天當天神。然後，當此人在夜摩天的善業、神通、
地位、及權威都消耗殆盡之後，他又會降生重返到這個世界。』



   「又或者某人心中不是出於以上的想法，而是這樣想著：『我已經很富裕了，可是世
上有這麼多需要幫助的人。而富裕的人，不去幫助那些需要幫助的人，是為富不仁，是不
善的。』，他基於這個想法而布施行善。那麼當此人死後來生會投生到欲界第四層的兜率
陀天當天神。然後，當此人在兜率陀天的善業、神通、地位、及權威都消耗殆盡之後，他
又會降生重返到這個世界。」



「又或者某人心中不是出於以上的想法，而是這樣想著：『正如過去那些古聖先賢們—如
：阿得摩、婆摩、婆摩提婆、毗色密多、耶娑提伽、盎及羅、跋羅陀婆奢、婆悉得、迦葉
、婆咎等，他們都曾作過犧牲奉獻的無私善行，我也應該效法他們的無私精神。』，他基
於這個想法而布施行善。那麼當此人死後來生會投生到欲界第五層的化樂天當天神。然後
，當此人在化樂天的善業、神通、地位、及權威都消耗殆盡之後，他又會降生重返到這個
世界。」



「又或者某人心中不是出於以上的想法，而是這樣想著：『布施讓我的心寧靜，讓我平靜
與喜樂。』，他基於這個想法而布施行善。那麼當此人死後來生會投生到欲界第六層的他
化自在天當天神。然後，當此人在他化自在天的善業、神通、地位、及權威都消耗殆盡之
後，他又會降生重返到這個世界。」



「又或者某人心中不是出於以上的想法，而是這樣想著：『布施美化了我的心，滋養了我
的心。』（中譯者註：因布施而淨化了情慾、貪欲、瞋恚、愚痴），他基於這個想法而布
施行善。那麼當此人死後來生會投生到梵天當天神。然後，當此人在梵天的善業、神通、
地位、及權威都消耗殆盡之後，他已是位不還者，他不會再降生回到這個世界。」



世尊最後總結道：「舍利弗，這就是為什麼有的人布施行善，能得大福報、大利益；而有
的人同樣布施行善，卻得不到大福報、大利益的原因。」


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 125.226.144.140
推 cyberleft:《增壹阿含經》提到「佛世尊皆出人間，非由天而得也。」
→ cyberleft:和M大轉貼這經的意思是否有衝突呢？
推 bobju:會有什麼衝突? 看不出來.
推 cyberleft:「他已是位不還者，他不會再降生回到這個世界。」
推 bobju:那是指四果阿羅漢, 不是指佛.
推 cyberleft:所以阿羅漢不能捨小向大，來人間成佛了？
→ Xras:達賴喇嘛那篇轉世的文章提到，投生原因有兩種，一是煩惱，一
→ Xras:悲願。因此一個迴小向大的阿羅漢，以其大悲心行菩薩道，固然
→ Xras:不會因煩惱投生，但可因大悲心而投生，並非不能在人間成佛
→ dontblame:一為自主 一非自主
推 penetrating:梵天?不是色界天嗎? 色界天不是還是有他的壽命?
推 AHJKL:這點在地藏經也有講到，布施迴向法界，福德利益不可思量