[法語] 以空性見修菩薩行

[cool810 (隨緣)]

雪歌仁波切

    問：仁波切，您說修自他相換必須了悟空性。但了悟空性屬於勝義諦的修持，為何屬
於世俗諦的菩提心修持──自他相換，也要有無我慧？

    答：雖然我們視「深見」屬於見解，「廣行」屬於行為，但卻不應該把「深見」與「
廣行」認為是二回事，事實上，它們彼此間的關係是很緊密的。在我們內心上，存在著種
種道理、理由，其中最殊勝的道理、見解，是空性慧；根據空性慧而做了判斷，而產生行
為上的改變，而所謂的行為，不一定單指外在，也包括了內心的行為。基於空性慧，從而
了解許多深細的道理，由此而在心裡產生了很多的想法。正如剛才講過，由於了解自他彼
此之間有著很深的相互依賴的關係，以後我所要成辦的佛陀果位，完全依賴於他人。一旦
能夠對於緣起的道理有深入的了解，利他的心就會隨之生起。由此可知，利他心，是從「
深見」那個方面策動而產生出來的。也因此，對於「廣行」的「行」，應理解成：它是從
很深的智慧做出判斷，而後發生在內心裡的各種行動。這是行為，也被稱之為「方便」。
所以「見」與「行」之間是很有關係的。「廣行」又稱為「方便」，包括了悲心、菩提心
…等。為什麼要修菩提心？為什麼要修悲心？在所有能夠思惟的理由中最深細的，就是空
性見解。但是，是否一定要以空性見為理由？不一定，某些比較粗略的道理亦可運用的。
比如，不了解空性者，能不能修悲心？可以。只不過，由粗略道理所引生出的行為，力道
並不強。菩提心、大悲心，都屬於「廣行派」的道路，然而，我們為什麼把它們稱為「行
」呢？因為在我們內心裡真正的見地，並不是大悲心與世俗菩提心，而是我們之所以要生
起世俗菩提心的那個理由。理由在於：我與其他有情，彼此間是互相觀待而成立的。尤其
是，若我們想要獲得能夠究竟自利與利他的圓滿果位的話，這種果位，必須依靠著如虛空
般無量有情才能得到。必須要以如虛空般的無量有情為所緣，生起了菩提心，才能得到我
們想要得到的圓滿一切功德、斷除一切過失的無上圓滿果位。一旦很清楚地了解我與眾生
間互相依賴的關係後，才會對於成辦其他有情義利，生起強大的心力，之後才會生起強大
的大悲心與世俗菩提心。這個能夠使我們生起大悲心與世俗菩提心的「理由」，即是所謂
的「見地」，也就是我們各自內心所持的看法。

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推 Samus:名相很多 感想為 解行並重 空  互為因緣
→ cool810:以見導行，解行並重。空觀是深觀緣起性的甚深見，由深見因
→ cool810:緣觀待的智慧，引導出慈悲利益眾生的廣行。達賴喇嘛尊者常
→ cool810:以【緣起見、無害行】總括佛教要義。簡言之，智慧與慈悲─
→ cool810:悲智雙運。 :)
→ cool810:《中觀寶鬘論》云：「諸法無自性，如實善了知，證獲第六通
→ cool810:，最上諸漏盡；解脫眾生故，等具知真如，以悲潤觀修，勝相
→ cool810:佛陀成。」透過了解空性知真如的智慧，並以大悲菩提心攝持
→ cool810:，行菩提行；透由「深觀」與「廣行」輾轉增上，圓滿佛果。