這是總結前面所說。『未來世中』就是指我們現代，『善男子、善女人』是修福之人
，『布施供養』，『修補塔寺』，『裝理經典』，是他所修的善業，他做的善事。這些善
事，現代有許許多多人不認識，疏忽了。譬如講到印經、造佛像，這個世間很多有財富、
有地位、有勢力的人，聽到之後他譏笑這是迷信，這些事情他們一毛不拔，而且還勸阻別
人來做這個事情，這是迷信，你幹這個幹什麼，這種對人有什麼好處？他們提倡的是什麼
？社會救濟，社會慈善事業他們讚歎，他們很認真、很努力的在做，救濟社會苦難的眾生
，救濟病苦的眾生，現在所說的慈善福利善業。因為社會提倡，政府重視，知識分子讚歎
，於是佛門弟子也走這條路，把這個事情當作正經事情來辦理，而對佛法看輕，以為我們
學佛，學佛就是要做社會福利事業，舉世讚揚。這個事情到底對不對？不能說不對，也不
能說完全對，這個話怎麼講法？社會福利事業是要做，佛法的福利沒有人知道，大家統統
做慈善事業，能不能挽救社會？不能，社會還是趨向動亂。佛法的利益是教人斷惡修善，
從根本上解決問題，目標是這個社會長治久安，幫助眾生覺悟，拋棄煩惱、拋棄欲望，開
發自性智慧德能。
慈善救人的病苦，如果有方法叫人不病不苦，豈不比你去救苦要高明得多？有沒有方
法？有，大乘佛法就是這個方法，能教一切眾生不病不苦。佛法的教學，通常是以兩句話
顯示它的宗旨，「破迷開悟，離苦得樂」；慈善事業是救苦，還得不到樂，只是把苦的程
度減緩一點而已，沒法子得樂。樂是要覺悟之後他才得樂，心開意解，法喜充滿，這要靠
佛法。佛在經上講，在三寶裡面布施供養，修補塔寺，印送經典，這是世間第一等的福報
，你們講慈善救濟，這是世出世間最究竟、最圓滿的慈善救濟，救人的法身慧命，救人永
脫輪迴；不僅僅是三惡道，幫助人在一生當中超越十法界，作佛、作菩薩，世間什麼樣的
慈濟事業能夠跟這個相比？歷史上古今中外不乏大慈善家，他們對社會展開極大的財物來
做救濟的工作，他的福報有限，當時有人讚歎，過後之後世間人就把他忘掉，甚至在歷史
上查也查不到，煙消雲散。從事教學的工作，釋迦牟尼佛、中國的孔老夫子，他們兩位在
世的時候沒有財力，沒有做過財布施，他們所做的是法布施、無畏布施。如果要說財布施
？他的體力、勞力，佛法講內財布施，傳到今天兩千五百年之後，這個世間人聽說他們的
名字歡喜讚歎，殊勝的業因果報，展現在我們面前。
我們要曉得，財布施人家能得到的利益是身得利益，法布施別人得到的利益是心得到
利益，心得利益，身決定得利益，可是身得利益，心未必得利益；心裡面離不開煩惱、離
不開憂慮、離不開妄想分別執著，這決不是財布施能辦得到的。法布施能破妄想、分別、
執著，能幫助人永遠擺脫煩惱，即使這個身再貧賤他也快樂，孔老夫子的學生顏回就是一
個例子；他非常貧窮，生活得非常快樂。今天有一些同修聞到佛法心開意解，得到佛法的
利益，這些人你送財物給他，他不要，他對這個沒興趣，他的財能捨，他需要的是佛法，
你送他一本經書、送他一卷磁帶，他看作珍寶，他把它當無價之寶，這種人覺悟了，在佛
法裡面講開悟了。這種人在這一生當中決定有成就，現前離苦得樂，離苦得樂不在財富，
將來決定能夠往生不退作佛，諸位想想還有哪一種布施供養能夠跟這個相比？
南無阿彌陀佛
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