[法語] 關於這顆心：戒‧定‧慧 阿姜查尊者

[cool810 (隨緣)]

修行就是要看見本心

    關於這顆心——事實上，它實在沒有錯。它本質上是清淨的，且原本就是平靜的；若
不平靜，那是因為它跟著情緒走。真心與這些無關，它只是自然的一面，因受情緒欺騙，
而變得平靜或擾動。未受訓練的心是愚癡的，感官印象很容易讓它陷入快樂、痛苦、愉悅
或憂傷之中。不過心的真實本質並沒有那些東西。歡喜或悲傷不是心，它只是欺騙我們的
情緒，未經訓練的心迷失後，就跟隨著情緒而忘了自己。於是，我們便以為是自己在沮喪
、感覺自在或其他等等。

    但是，其實這顆心原本是不動與平靜的——真正的平靜！只要風靜止，葉子就會安住
不動；風來了，葉子隨之舞動，它舞動是源自於風。心的舞動則是源於感官印象，心跟隨
著它們，否則就不會舞動。若完全覺知感官印象的真實本質，我們就能不為所動了。

    修行就是要看見本心，我們必須訓練心去覺知那些感官印象，且不迷失其中，讓它能
平靜下來。我們艱苦修行的一切努力，都只是為了這個單純的目標。

    獲得佛法須培養心中的戒、定、慧

    人們從許多來源聽到佛法，例如不同的老師或比丘。在一些例子中，法以非常廣泛與
模糊的字眼進行教導，以至於很難在日常生活中運用。在其他例子裡，它則以華麗的語辭
或特殊的名相進行教導，尤其是逐字解釋經典的方式，更讓人難以理解。最後，或是以平
衡的方式進行，既不會太模糊或深奧，也不會太空泛或隱晦，最適合聽者理解與修行，符
合每個人的利益。在此，我想與大家分享一些我慣常用來指導弟子的教法。

    希望獲得佛法者必須以信仰或信心為基礎，我們必須瞭解佛法的意義如下——

    佛：覺知者，心中有清淨、光明與安穩者。

    法：清淨、光明與安穩的特徵，從戒、定、慧生起。

    因此，獲得佛法者是培養與增長心中的戒、定、慧的人。

    希望回家的人，不是那些只坐著幻想旅行的人。他們必須踏上旅程，朝著正確的方向
一步步前進。若走錯路，就可能遇到沼澤或其他類似的障礙，甚至陷入險境而永遠到不了
家。家，是個讓身心舒適的場所，那些真正到家者才能放鬆與舒服地睡覺。但旅行者若經
過或繞過家門而不入，那麼在整段旅程中，他們將無法得到任何利益。


修行的成果完全取決於自己

    同樣的，達到佛法的道路是每個人必須獨自去踐履的，沒有人能替代。我們必須走戒
、定、慧的正道，直到獲得內心清淨、光明與安穩的喜悅，那是踐履正道的成果。

    但若人擁有的只是書本、聖典、教誡與經典的知識——那只是旅遊的地圖或計畫——
就永遠無法覺悟心的清淨、光明與安穩，即使經過幾百世，他將只是徒勞無功，永遠無法
得到修行的真實利益。老師只能指出正道的方向，我們是否行走正道而獲得修行的成果，
則完全取決於自己。

    在此有另一個觀察的角度。修行就如醫師開給病人的藥，瓶子上有詳細的用藥說明。
但若病人只是閱讀說明，即使讀上一百遍，還是可能會死。他們無法從藥物得到任何利益
，並可能會在死前埋怨醫生差勁，是個騙子，那些藥物無法治癒他們，因此毫無價值。殊
不知他們只是花時間檢視藥瓶與閱讀說明，並未遵從醫師指示服藥。

    但若遵從醫生指示服藥，就能康復——假使是重病，就必須採用較重的藥量；若病情
輕微，則只須服用少量的藥即可。較重的藥量是因為病重的關係，那是非常自然的，你們
自己仔細思量後就會瞭解。

    醫師開列處方以減輕身體的疼痛，佛陀的教導則是心病的藥方，讓心能恢復自然的健
康狀態。因此，佛陀可說是開列心病處方的醫師。事實上，他是世上最偉大的醫師。

    我們每個人毫無例外地都有心病。當你看見這些心病時，難道不會合理地想尋求法作
為依靠或藥方嗎？踐行佛法之道，不能以身體去完成，你必須用心去實踐。我們可以將解
脫道的行者區分成三種層次：

    第一層次，包括那些瞭解自己必須修行，並知道如何做的人。他們皈依佛、法、僧，
決心依教法精進修行。這些人已摒棄盲從的習俗與傳統，而能根據理智親自檢視世間的本
質。這群人名為佛教行者。

    中間層次，包括那些已修行到對佛、法、僧深信不移的人，他們已覺悟一切因緣法的
真實本質，逐步降低執取與貪著，不會緊抓事物不放。他們的心深悉佛法，根據不執著與
智慧的程度而分別稱為入流、一來、不來，或統稱為聖者。

    最高層次，是那些修行已導向佛陀的身、口、意者。他們超越世間，解脫世間，解脫
一切貪染與執著而稱為阿羅漢或世尊，是最高層次的聖者。


修行正念和正知將能生出善戒

    戒，是對身和語業的自制與紀律，正式的區分是在家戒與比丘、比丘尼戒。不過，一
般而言，戒有個基本特性——動機。當我們正念或正知時，就有正確的動機，修行正念與
正知將能生出善戒。

    若我們穿上髒衣服，身體會變髒，心也會感到不舒服與沮喪，那是非常自然的。若保
持身體潔淨，並穿上整潔的衣服，心就會變得輕快與喜悅。同樣的，當無法守護戒律時，
我們的身行與言語就會腐化，而讓心痛苦、悲傷與沉重；我們將偏離正確的修行，無法洞
見法的本質。善的身行與言語有賴於正確訓練的心，因為身體與語言都由心所控制。因此
，我們必須持續調伏自己的心。

    定的修習能讓心更堅固

    以定來訓練，能讓心更堅定、穩固，為心帶來平靜。通常，未經訓練的心是動盪不安
的，難以控制與駕馭。這種心狂野地跟隨感官起舞，就如水往低處竄流一樣。農學家與工
程師知道如何控制水，以供人類社會使用。他們築起水壩以攔截河流，建立水庫與管道，
只為了輸送水讓人更方便地使用。這些蓄積起來的水，變成電力與燈光的來源——這是控
制水流更進一步的利益，如此一來，不僅阻止它四處流竄、淹沒低地，還能發揮它的最大
功效。

    心受攔阻、控制、疏導的情況也是如此，這將能帶來無邊的利益。佛陀說：「調伏之
心，將帶給我們真正的快樂，因此好好訓練你的心，以得到它的最大利益。」同樣的，周
遭的動物，如大象、馬、牛等，在使用它們之前，也必須先加以訓練，唯有如此，它們的
力量才能充分發揮，為我們所用。

    調伏的心所帶來的福報，比未調伏的心要來得多。佛陀與聖弟子們都和我們一樣——
從未調伏的心開始，但他們後來都成為我們尊敬的對象，我們從他們的教導中得到許多利
益。仔細想想，整個世界已從這些調伏心且獲得解脫者的身上，得到多少利益。受到控制
與調伏的心，將能更適切地在各行各業幫助我們。有紀律的心，會使我們的生活保持平衡
，讓工作更順利，並培養與發展出理性的行為模式。最後，我們的快樂亦將隨之提升。


修行最有效的方式是對呼吸保持正念

    心的訓練可通過許多方式，使用許多不同的方法去做。每個人都可以修行的最有效的
方式是對呼吸保持正念，即培養入息與出息的正念。

    在本寺，我們將注意力集中在鼻端，並配合念誦 Bud-dho以培養入出息的覺知。若禪
修者希望念誦另一個字，或單純地於氣息的進出保持正念，那也很好，調整方法以適合自
己。禪修的基本要素，是必須在當下注意或覺知呼吸，因此，在吸氣和吐氣時都要保持正
念。修習行禪時，我們嘗試將注意力放在腳接觸地面的感受上。

    禪修要想有結果，就必須盡可能經常練習。不要某天禪修一小段時間後，隔了一兩個
星期甚至一個月才再修習一次，如此不會有什麼效果。佛陀教導我們要經常練習，要精進
地練習，盡可能持續訓練心。要想有效地修行，應該尋找不受干擾的理想僻靜處。適合的
環境是花園、後院的樹蔭下或任何可以獨處的地方。若是比丘或比丘尼，應該找個茅棚、
安靜的森林或是一個洞穴。山林，是最適合修行的場所。

    無論如何，不管身在何處，我們都必須努力維持入息與出息的正念。若注意力轉移，
就把它再拉回到禪修的所緣上。嘗試放下其他一切想法與關心的事，不要想任何事——就
只是觀察呼吸。念頭一生起，便立即警覺，並努力回到禪修的所緣上，心將變得愈來愈平
靜。當心達到平靜與專注後，就可以把它從禪修的所緣——呼吸上放開。

    現在，開始檢視組成身心的五蘊——色、受、想、行、識，觀察它們的生滅，你將清
楚地瞭解它們都是無常的；無常讓它們成為苦與可厭的；它們自行生滅，沒有一個主宰的
我，只有根據因果而生的自然變動。世上的一切事物都具有無常、苦與無我的特徵。若你
能如此看待一切存在的事物，對五蘊的貪染與執著就會逐漸減少，這是因為你瞭解世間的
實相。我們稱此為慧的生起。

    瞭解身心各種現象的實相就是慧

慧是指瞭解身心各種現象的實相。當我們以調伏與專注的心觀察五蘊時，就會清楚地瞭解
身與心都是無常、苦與無我的。以智慧瞭解這些因緣和合的事物，我們就不會貪取或執著
。無論接收到什麼，都以正念接受，就不會樂不可支；當擁有的事物壞滅時，也不會不快
樂或痛苦，因為我們清楚瞭解一切事物的無常本質。心已經調伏，遭遇任何疾病或苦難時
，就能保持平常心，所以，最真實的依怙，就是這顆調伏的心。

    這一切便被稱為慧——明瞭事物生起時的真實特相。慧從正念與定生起，定則從戒的
基礎生起，戒、定、慧三者彼此密切相關，無法斷然區分。修行時它如此運作：首先，以
調伏的心注意呼吸，這是戒的生起；持續修習入出息念，直到心平靜下來，定便生起；接
著，觀察呼吸的無常、苦與無我，如此便能不執著，這是慧的生起。因此，入出息念可說
是發展戒、定、慧的因，三者輾轉相互提攜。

    當戒、定、慧同時開發時，如此的修行即稱為八正道，佛陀說這是唯一的離苦之道。
八正道是最殊勝的，因為若正確地修習，它直接通往涅槃、寂滅。


修行的果報將會生起

    當我們依上述的解釋禪修，修行的果報將分三階段生起：

    首先，對隨信行者而言，將會增加對佛、法、僧的信心。此信心會成為他們內在真實
的支撐，他們也將瞭解一切事物的因果法則：善有善報，惡有惡報。因此，這種人的快樂
與安穩將大為提升。

    其次，達到入流、一來與不來聖果者，將增長對佛、法、僧的不壞淨信，他們是喜悅
與趨入涅槃的。

    第三，阿羅漢或世尊，已完全離苦得樂。他們是覺者，已出離三界，並進入究竟圓滿
解脫道。

    我們都有幸生而為人，並且聽聞佛法，這是難得、難遇的機會。因此，切莫輕忽、放
逸，趕緊持戒行善，遵從初、中、高級的修行正道，切莫蹉跎光陰，甚至就在今天，嘗試
證入佛法的真諦。讓我以寮語的一個俗諺作為結語：

    歡樂已逝，暗夜將至。此時飲泣，駐足觀望，不久之後，結束旅程，將已太遲。

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→ cool810:其妙行惡行，所有進止，由其依止念正知故，令心發起內寂靜
→ cool810:住，所有定學（定學）。近寂靜者，依心堪能奢摩他故，觀擇
→ cool810:真義發起慧學（慧學）。」
→ buds:身語意業不造惡 不惱世間諸有情
→ buds:正念觀知欲境空 無益之苦當遠離