推 AHJKL:諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教 219.70.17.46 04/05 23:00
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma SamBuddhassa（三稱）
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者（三稱）
2000年帕奧禪修營開示（一）
斯裏蘭卡聖法大長老（Ven. Ariyadhamma Mahathera）
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma SamBuddhassa（三稱）
Utthenenappa madena
Sanyamena damenathe
Deepam kairatha medhawi
Yam ogo nabhikeerathi.
智者修習戒、精進、正念、智慧，他依憑自己無有煩惱。
周利盤陀迦（Culapanthaka）阿拉漢比庫以神通第一著稱，他七歲出家，
他哥哥名叫馬哈盤陀迦（Mahapanthaka），也是一位阿拉漢，因此周利盤陀迦
就出家於其兄的座下。他哥哥馬哈盤陀迦對他細心教導，可是他花了四個月的時
間，仍然不能把一句偈頌記牢。他哥哥因此叫他還俗回家，但他並沒有這麼做，
仍然繼續精進。
有一天早上，佛陀教導他一個靜坐的所緣，他運用他的戒和精進力努力地修
行，最後終於證得阿拉漢果。佛陀因此念出前面的偈頌，也就是一開始時，長老
所念的偈頌，同時說他已經證得了阿拉漢果。
在這世界上，有十種心的力量。如果一個人具有正見和精進，同時完成他應
盡的責任，這也是一種心的力量。因此在這世間，只要一個人擁有精進力，他就
能夠做任何的事情。這些神通是以四神足作為基礎，所謂的四神足指的是欲神足、
精進神足、心神足、觀神足。
上面的故事提到周利盤陀迦比庫正確地跟隨佛陀的教法，以正精進修持，因
此在極短的時間裏，就能夠得證阿拉漢果。我們今生能夠得到人身，那是因為在
過去世累積了很多的善業；現在只要我們跟隨佛陀的教導，就能夠得到禪定，然
後修習觀慧，最後證得涅槃，滅盡一切煩惱。
Sivali 尊者是受供第一，他母親懷胎整整七年又七天，臨盆前劇烈的陣痛，
又讓他母親再受苦七日，最後他才順利地誕生。在他年輕時，舍利弗尊者曾經告
訴他：「你並不需要長篇大論的佛法，因為你在你母親的胎中所受的痛苦，已經
有整整七年，已經受了相當多的痛苦。」
在過去世，Sivali 比庫就已經修行了心的力量，
他的靜坐功夫良好，因此可以輕易地記起在他母親胎中所受的苦楚。那時，
舍利弗尊者教導他觀照身體五個部份，也就是頭發、身體的毛發、指甲、牙齒和
皮膚。因此當他剃頭時，仔細地觀照身體這五個部份，最後證得了阿拉漢果。
Sivali 尊者修習智慧，曆經百千劫，
因此在極短的時間之內就證得了阿拉漢果，擁有受供第一的稱號。如果我們
修習戒、精進、正念和智慧，可以在今世或者是在不久的來世當中證得涅槃。Sivali
尊者因為觀照而生起厭離的智慧，因為憶起在他母親的胎中所承受的痛苦。同樣
地，我們也可以修習觀照身體五個部份這一個方法，令我們產生厭離的智慧。
為了生起厭離的智慧，現在就讓我們回想：在過去世我們必須面對死亡，對
我們來說這是一種苦。而現在世我們要住在母親的胎中大概九到十個月，這也是
一種苦。母親生產時，我們啼哭嚎叫，這也是一種苦。從一出生到現在，我們不
能停止呼吸，這也是一種苦；如果我們停止呼吸，我們會立刻死去，這也是一種
苦。在生下來時，我們要伸展手足，對我們來說，這也是一種苦。如果我們不能
這樣子做，死亡立刻就會降臨，這也是一種苦。從一出生開始，我們需要吃、需
要喝，以維持身體，這也是一種苦。從出生的那一刻開始，唾液、鼻水、血濃、
小便即從我們的
身體排出，我們因此要清潔它、洗刷它，像刷牙、嗽口、在身體上噴灑香水、香
粉，以防止身體的惡臭。如果我們不這麼做，身體會生病、會死去，對我們來講，
這也是一種大苦。最後我們學會了利用一些東西以減除我們的痛苦，我們需要房
屋、床、桌椅、枕頭、衣服、食物、舟車、金錢等等諸如此類的東西，以減少我
們的痛苦。
在這輪回的苦海裏，從卑下如乞丐，上至尊貴如國王，皆有無盡的痛苦，而
隨著這輪回的巨輪而輪轉的力量，即是善業與惡業的力量。佛陀的教法可以幫助
我們從無盡的輪回的力量中解脫，以及如何離苦得樂，如果我們忠實地跟隨佛陀
的教導，我們可以解脫生、老、病、死苦，而最後證得涅槃。因此現在是我們修
學佛法最佳的時機，因為我們擁有了人身。
以下是諸佛的教誡、教授：諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。換
言之，佛陀教導我們修習戒、定、慧。持戒是修習禪定和道果的基礎，就像房屋、
工廠蓋在大地，戒有如大地一般，我們可以在大地上播種和建築。同樣地，如果
我們持戒，在世間法上，我們可以擁有大財富。而且一個持戒的人，他不會因此
而懈怠，他正直、無所謂至他的美名傳遍四方，臨終時，他能夠建立起良好的正
念，之後投生天界。
有智慧的人知道持戒可以得到無窮的利益，因此他持戒，從而證得禪定、道
與果。以戒作為基礎，可以由此而修習定和慧；「由戒生定、由定生慧」，因此
應先修習定再開展慧。修定是指讓身心平靜，我們的心時常雜念紛飛，就像是風
中的蠟燭般搖擺不定；我們的心受惑於眼、耳、鼻、舌、身而產生執作、瞋恨、
愚癡、害怕、身苦、心苦、我慢等等。我們可以透過修習定禪再來克服這些雜念，
因此不論任何人，如果想讓他的心靈平靜，應該正確地修習定禪令心平靜下來，
就像是一枝加上護罩的蠟燭處在無風的狀態之中。
如果我們跟隨一位有經驗的禪師修習入出息念，可以證得四種禪定，帕奧禪
師教導修行者必須要先習入出息念，再由此逐一地進入四種禪定，接下來修習觀
照身體的三十二相，再以白遍修到四禪，然後修慈、悲、喜直到三禪，修舍直到
四禪，再以佛隨念，然後再以不淨觀到初禪，之後再修習死隨念。
帕奧禪師教導修習四大以便修習觀智，任何人若想修習定禪，帕奧禪師會繼
續教導十遍、四禪八定。若想進入觀智，最好是修習白遍直到四禪，屆時無限光
明遍照一切。
如果家中的環境並不太適合修行，至少在早上或晚上時，持續地靜坐。其他
時間，你可以修持四種護衛禪之中的任何一種，即佛隨念、慈心觀、不淨觀、死
隨念。如果你修其中任何的一種方法，很容易地便能夠達到禪定，而不會輕易地
受到五蓋的幹擾。
在古時候的印度，在一個比庫尼的道場之中，有一只小鸚鵡，她們叫牠作浮
富。有一天，一位比庫尼教導牠一個靜坐的所緣，那就是觀想身體是一具骷髏，
那只小鸚鵡反覆不斷地叫作：「骷髏！骷髏！」。當這只小鸚鵡觀照牠的身體是
骷髏時，突然之間，一只老鷹從天空上直沖而下，正好被一位比庫尼看見了，那
位比庫尼大聲地喊叫，這只小鸚鵡因此而獲救。於是這位比庫尼就問牠：「當你
被抓住時，你在觀照著些什麼？」小鸚鵡回答說：「骷髏！只是抓著骷髏！」這
位比庫尼就說：「Sadhu! Sadhu! Sadhu! 你應該繼續修習這個靜坐的業處，將
來就會證得涅槃。」
這只小鸚鵡按照這指示去做，在牠臨終時，憶念起這個靜坐的業處而投生在
斯裏蘭卡為人，後來出家成為僧人，並且學習同一個靜坐的所緣，之後牠證得了
阿拉漢果，證悟涅槃。
在古時候的斯裏蘭卡，人們習慣於修行靜坐，不論他們正在做些什麼事，都
時常憶念著佛法。有一段時期，大約有六十位比庫一起前去禮拜一座佛塔，由於
正念圓滿，他們聽到兩位女居士念誦兩行有關於「此身是汙穢不淨」的偈頌，便
馬上停下他們的步伐而立即觀照身體，最後這六十位比庫全部證得阿拉漢果。因
此不管是在家人或者是出家人，我們都應該持續不斷地修習靜坐，那麼我們就會
在佛陀的教法之中，得到歡喜和愉悅。
佛陀教導我們持戒，時時憶念我們所受持的戒，要向那些值得敬仰的人們履
行我們應盡的責任和義務，時時聽聞佛法、討論佛法和時時修習靜坐。我們若想
得到世間和出世間的快樂，就應該跟隨諸佛的教導。最後長老祝願大家都能夠跟
隨諸佛正確的教導，馬上得到喜悅和歡愉。
願將我們的功德回向給帕奧禪師，祝他能夠早日康複，因為現在大家在禪修
營期間，也希望大家能夠精進修行，都能夠證悟涅槃。
21/11/2000 7:00pm
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