奢摩他（止）及毗婆舍那（觀）禪修問答（二）
斯裏蘭卡聖法大長老（Ven. Ariyadhamma Mahathera）
27/11/1999 馬來西亞檳城佛學院
1、為什麼要修持舍禪？
長老進一步的講解舍禪upekkha bhavana，舍有好多個意思，那在這
裏舍禪是指梵住的舍，就是brahma vihara 的舍、upekkha 舍，
梵住就是說四無量心中的舍，舍有好多個意思，在這裏是指梵住的舍，
就是說通過觀照眾生，對眾生生起舍心，那麼能夠使我們體驗到更好、更高
的法。
這裏就有一個譬喻，如果有一個很有學問、很有智慧的一個導師，他有
著許許多多的弟子，而眾多弟子之中，有著種種行為，有些弟子行為良好，
有些弟子很頑固，很不受教等等。而這位導師如果他擁有舍心，他能夠對他
的弟子們都擁有舍心，不管是好的弟子或者是調皮的，或者是頑固的弟子，
他都能夠以平等的方式去對待，所以通過培育舍心，他能夠對他們一視同仁
而不再分別，所以在這樣的方式，他不會對他們起貪愛、執作，也不會對他
們起瞋恨或者是討厭，所以舍心能夠使他以平等的方式，對待這種種不同的
弟子。
2、請解釋舍，為何修舍心要觀一切眾生是自己業的主人，到底有何關聯？
首先講到通過修持慈悲和喜，修行者能夠成就三禪，而梵天的天神，他
都是因為修習這個修行而成為梵天，而成就這些禪定。講到慈、悲和喜，能
夠成就三禪，而只有舍心、舍禪能夠成就四禪，觀照一切眾生是自己業的主
人，他能夠生起舍心，就是說當他在生活裏，在這世間，遇到種種的問題的
時候，或者是有人責備我們的時候，我們通過想到自己這些業，每個人都是
自己業的主人。
所以這樣就能夠放下，就不會去執作。對於自己也好，對於外面的其他
眾生以及生活上所遇到的一切，我們如果能夠了解到一切眾生都是自己的主
人，心就能夠安住在舍的狀態upeka，所以通過這樣的觀照，了解、培養舍，
能夠使我們成就舍禪，所以再講一次就是說通過返照每個眾生都是自己的業
的主人，這樣就不管遇到什麼，舍的心境都會生起。
3、修入出息念的方法一定要將注意力放在一點上的呼吸嗎？如果只專注
於呼吸的全長，也就是說注意力跟著呼吸走，跟著呼吸進去和出去，如此的
觀照，可以出現禪相嗎？可以修至近行定和安止定嗎？
如果當我們在修入出息念時，我們應該把心專注在鼻尖或者是鼻孔那邊
的呼吸，那邊的入息和出息，我們的注意力不應該跟著呼吸跑到裏面去，不
要去看身體裏，也不要看身體外，因為只有通過我們專注在一點，我們的禪
相才會生起，當我們專注一點的時候，我們的禪相會生起，就是nimitta 禪
相會生起，這是佛陀所給與的指示。
就是說如果我們把注意力移向身體以外或者移向身體以，我們會遇到種
種的幹擾或者是注意力會散亂，而我們有時身體可能會波動，有時種種的雜
聲也會闖進來，跑進我們的意門，我們會聽到，那麼我們的心會因此而變得
紛亂。
但是如果我們只是專注在鼻間或者是人中之處，鼻孔那邊的入息和出
息，專注在一點上，那我們的定力很容易培育起來，這是佛陀的教育。就是
說我們要修入出息念，應該只是專注在一點，這樣我們才能夠成就修行。
4、修專注的時候，如果妄想很多，應該如何改進？如何讓妄想止息？
大師說當你的心生起很多雜念時，你可以用默念的方式來觀照，當然也
有其他法子，你可以跟導師所給與的指示，不過目前當我們出現這種問題時，
其中一個方法是說你以觀照、就是以默念的方式來觀照。你應該把心專注在
呼吸上，然後當入息時，你就默念：入息、入息、入息……，那出息時，你
就一邊觀照、一邊默念：出息、出息、出息……。
如果雜念還生起的話，你可以默念得快一些，以更快的速度去念：入息、
入息、入息……以及出息、出息、出息……，那麼通過這種正念，通過這種
醒覺和默念，你能夠加強正念，當加強正念、增強定力的時候，雜念自然就
會減少了。
5、長老，我每次坐禪時總是坐得很穩、很直，可是不久身體、頭便會偏
向一邊，但每次都是左邊，而且背部也很駝，這種情況發生在不論昏沉或清
醒時，都會如此，請問這是什麼原因？我該如何克服？
大師所給與的回答是在開始的階段，修禪者會遇到這些情況出現的，尤
其是開始學禪的時候，也就是說最初的幾分鐘，他能夠使他的身體挺直，心
也能夠專注，但是過了一陣子，由於修禪者失去了正念，那麼身體開始向前
傾或者向後傾，或者是感到昏沉，或者是種種的情況，都會因為失去正念而
出現，這些都是因為缺乏正念的緣故。
這時你要下決心，下決心在某一段時間裏不讓心散亂，比如說你可以下
決心在這半小時裏，我不應該讓心溜走，不要讓心溜往別的目標，通過下決
心，修禪者能夠克服這種因為失去正念所產生的種種狀態。
6、長老，請問如何斷除對異性的歡喜與貪欲或者是愛欲？
要克服對異性的貪欲或者是愛欲，我們能夠通過修持不淨觀來克服，那
麼長老就有說到，曾經有一回有一位比庫Wangisa 比庫，他和阿難達尊者
在一起走著時，在村裏遇到一位異性。這位Wangisa 比庫他生起了很強的
欲望，這時他就向阿難達尊者求教，阿難達尊者也就告訴他如何克服欲望的
方法，教導這位Wangisa 比庫修asubha 不淨觀，以觀照不淨，通過不淨
觀來克服他的愛欲。
於是這位Wangisa 比庫就跟循著阿難達尊者的指示去觀，做不淨觀，
而最終克服了欲望、愛欲，同樣的我們也可以以同樣的方式，修習不淨觀來
克服愛欲或者是貪欲，此外我們也可以觀，去想我們每一個人都會死的，死
了之後身體都腐爛了，腐爛了最終也是歸入土裏，而我們所追求的異性，同
樣的也是如此，他們也會死，也會腐爛，也會最終還是要歸入土裏，所以當
我們這樣子想時，通過死的觀想、死的返照，能夠使我們克服對異性的愛欲。
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