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在這本書的第二部份 是星雲老和尚的演講
既然是網路上的公開部份
應該是可以轉錄過來 並且繁化了
這是鳳凰衛視的《世紀大講堂》 中 星雲老和尚的開示
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佛教智慧的真義
曾子墨：對於很多中國人來說，應該覺得佛教並不陌生，因為這是一種源於東方的智慧，
它教給我們獨特的生活態度和思考方式，但同時，也會有很多人覺得佛教其實相當地陌生
，因為佛學的典籍浩如煙海，盡管我們可以從當中領略到佛學的魅力，但是卻很難真正地
去掌握佛教本源的生命與智慧。今天我們很榮幸地邀請到了一位鳳凰衛視的老朋友，他是
一位把佛教從聖壇帶到人間的使者。讓我們一起掌聲歡迎星雲大師，歡迎星雲大師為我們
進行主題演講：佛教智慧的真義。
星雲大師：大家好。
我要講"般若的真義"。因為智慧是般若，但不完全能代表般若的意思。比方哲學家，
科學家都有智慧，智慧是對外界的東西分析，分辨，解釋，但是般若，它是智慧，它不解
釋，就好像一面鏡子，你是什麼東西，它就給你一個什麼樣子。這個般若，我們也可以把
它看成很神祕，是佛教的教理專有的名詞，我告訴各位大家，般若原來就是你們的寶藏，
每個人的寶貝，就是我們的心。當然我們的心有肉團心，有分別心，有私心，有種種的心
，但是般若心，就叫做平等心。這個平等心，就是世界上"至高至大至美"的，舉例子說，
太陽，所謂陽光普照，你哪里有空間，它就照到哪里，它沒有偏心。大地，你哪一個人踏
到，走到哪里，他也不偏心，平等地普載大眾。空氣，只要你有空間，有空氣，哪一個人
，要呼吸什麼，早晨的空氣，窗外的空氣，公園里的空氣，它也平等地，不會嫌貧愛富。
或者流水，你要取一瓢飲，取一桶，說接個自來水接到你家里去，它也任你洗滌、解渴。
人間最需要的，剛才我說陽光，空氣，水，大地，這都有平等性，能和般若相比，或者是
聖人的心，孔子，孟子，耶穌，釋迦牟尼佛，他們愛世的心，愛人的心，能夠從這個般若
表露出來，他不偏。所以，這個般若的智慧，我們不但說是我們的寶藏，也可以說是我們
的生命，是我們不死的生命。人有生死，但是我們有般若，般若的生命不死。這個茶杯，
打破了，你再恢復，不可能了，但是茶杯的水，流在桌上，流在地下，我用抹布、拖把，
把它再加起來，一點不少。所以，我們的生命的這個軀殼，身體的軀殼是物質的，有生滅
無常，有毀坏，生命的流水，一江春水向東流，生命五趣六道，流來流去，都會存在的。
所以你有了般若，就可以懂得。像過去有人唱歌，像薔薇花，薔薇薔薇處處栽，薔薇薔薇
處處開，我們也可以說，般若般若處處栽，般若般若的花兒處處開。我們可以把我們生命
里面的般若的寶藏發掘出來，它的功用是無限的。
般若的功用
般若最大的功用，不是說哲學談談說說，知識辯論。它在我們生活里面，可以成為我們的
最高的人生知識，它就是智慧，就是靈巧。不過這個般若，也好像學校里面的課程，有一
年級，二年級，三年級，四年級，有層次的。我為了便於大家了解，講一年級的般若是什
麼，叫"正見"。正見呢，就好像我們照相機，照相要對準距離，要光圈對準，你照出來才
把原來的相貌顯露出來。像我們在這個世界上，邪見，像信仰。迷信都不怕，迷信只是他
不懂，邪了以后就很可怕，很危險。知識也是，沒有知識，頂多愚痴嘛，你看中國的"痴"
字，生病了，加個病字頭，就愚痴了，愚痴不害人，但愚痴的人邪見，就比較危險。"正
見"呢，比方說，正見世間上有前因后果。凡事有個前因后果，沒有什麼東西說從地下突
然蹦出來的，也沒有什麼東西忽然從天上掉下來。你說你發財，你賺錢，必定你多少的辛
苦，多少的巧遇，智慧，因緣。你貧窮，也是一定有好多的原因才會貧窮，這個因果，不
欺負人，那就是像般若，很平等的，所以我們要正見有因有果，有善有惡，世界上一定有
善的有惡的，什麼是善的，也有一個公理，什麼是惡的，它也有一個標準。有前生后世，
有聖人凡夫，那麼我把這許多正確的認識不給它改變。我們講說一年級的般若，這就可以
通過了，有了正見。
二年級呢，叫因緣，緣起。我看到這一堆花，不是花呀，它有土壤，水分，還有枝，葉，
有很多人工，肥料，它才成一朵花，它有因緣的。世界上什麼東西都有因緣的，什麼是宇
宙人生的真理？緣起、因緣。因為世界上，無論什麼東西，都不是單獨存在的，世界上所
有的東西都是相互地關係，才能存在。像我們，沒有工廠織布，哪里能有衣服穿啊？沒有
農夫種田，哪里有飯食吃呢？我在這個世界上所以生存，都是仰賴著很多的因緣，父母養
我，老師教我，朋友幫助我，機關用我，那我才能存在。甚至我借著這許多因緣，又再給
人因緣，養活我的家小，幫助我的朋友，甚至對社會、國家做出很多的貢獻。所以認識了
因緣，他就不會自私，就會懂得同體共生、感恩感謝。悟到這個道理，二年級畢業了。這
個就是因緣。
要再昇級了，昇到空。空，不是沒有，空，是要空才有。茶杯是空的，裝水裝茶；杯不空
，茶啊水啊，放在哪里呢？各位的口袋是空的，就能放東西，這個地方有空間，我們才能
聚會，空才有。我們不要把空和有對立、分開，所以《般若心經》說，色即是空，空即是
色，色就是對於物質的有，空是代表精神的一個意義。所以佛教里面，把空是用空和有調
和起來的，可能空是一個真實的東西的樣子，不是我們說的什麼東西。比方說，我問大家
這是什麼，你們說這是講台，是桌子。我說，各位是講錯了，它不是桌子，它的本來面目
叫做木材，木材做了桌子是桌子，做了椅子是椅子，它只做了這個桌子，是個假相，不是
它真正的樣子，真相是木材。
我再問各位這是什麼？你們說，木材呀。不是，為什麼？它是山里的大樹，大樹才是
它本來的樣子，因為把它砍下來，就做了各種東西。我又說這是什麼，你說，大樹嘛，又
不對，這是一個種子，埋到泥土里面，經過陽光、空氣、水分、肥料等等，宇宙萬有的因
緣把它合在一起，成為這個桌子，這個房子。說它是假相，因為它是空相，它沒有相，它
這個相是暫時因緣起的，因為像《金剛經》講，"凡所有相,皆是虛妄"，所以有了般若看
這個世間，看起來好像是真的，但是不是，是假的；看起來好像是假的，但不是假的，是
真的。好比你認為這個很清潔，他說這個很骯臟。你說很骯臟，他又認為很干凈。就好像
說，這人大便，狗子把它當珍饈美味了。你說小魚小蝦，哎呀，這個小動物的屍體嘛，可
是愛吃的人，覺得蠻香蠻脆的。這個很難講。所以剛才那心是在這個假象上，它搞不清楚
。
般若的真理
在《金剛經》里面有一句話說，"凡所有相,皆是虛妄"。用一種比喻來說，一對小夫妻結
婚了以后，有一天很歡喜，我們今天放假，太太，到我們地窖里面，做的酒應該行了，成
功了，拿一點酒上來吃。太太到地窖把酒缸一打開，嚇一跳，哎呀，我先生藏了一個美女
在這個里面，嗨，給我發現了，她上來就跟先生吵架呀，你怎麼在酒缸里面藏著一個女人
啊？先生說，哪里有這回事呢，親自跑去一看啊，哼，你這種賤人，你藏了男人在里面，
還說我藏女人。兩個人就吵架，你說我藏男人，我說你藏女人，最后，他們的師父聽到怎
麼徒弟在里面吵架，他進來一聽，就知道怎麼一回事了，就拿了一塊石頭，把這個酒缸「
梆」打破了，酒流走了，里面男人也沒有，女人也沒有。所以我們常常為了假相的執著，
誤會啊，冤枉啊，不如法的事情，就不能見到真相。空是正見，是緣起，是可以見到真相
的。
從一年級、二年級、三年級，我們昇到四年級了。四年級的般若，它要見到真理，般
若的真理，不是說你說你有理，我說我有理。尤其宗教界，哎呀，大家都說，我這個是真
理，你這個不對。這個真理呀，是要經得起斟敲的，經得起印證的。佛教里對這個真理須
要有條件，第一個，要有普遍如此，就是我說的這一個道理，不是說只有在廣州說才是有
理，我到全中國，到全世界都認定這一句沒錯的。比方說人生來要死，這個不會有人否認
的，沒有人說生來不死。這是普遍性的，如花開了要謝，我們沒有看到說花開了不謝。有
必然性的，比方說，人出生了，從小慢慢長大，生老病死嘛，是必然的。一個小女孩，從
嬰兒慢慢地長大了，女童，小姐，再長大了，男人追求，做人家的太太，做媽媽，再慢慢
，就做老太婆。那麼究竟這個人是女童呢，小姐呢，媽媽呢，老太婆呢？都是，都不是，
她有一個真正的生命的一個條件，這些都是她的假象，這是人人如此的，無常變化嘛，世
界上沒有什麼東西說恆長不變，世間法都有變的，這個變也不一定不好。無常，我們也不
必可怕，哎喲，你看人要死，無常，哎呀，發財會無常。其實無常很好，因為世間是會變
的，我窮，我不會一生一世都窮；我苦，不會一生一世都苦嘛；甚至我笨，經過努力，就
會改進嘛。無常，可以改變的人生。所以這個就叫般若的智慧，
這個本來如此，普遍如此，必然如此，平等如此。並不是說你有錢，你說的道理就對，我
沒有錢，我就沒有道理，不是，不管男女老少，有錢沒錢，道理就是道理，有理走遍天下
，無理寸步難行。所以這個真理必須要具備這些個條件。
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