般若—佛性
般若就是佛性，佛性就是般若。說大般若，就是說大佛性。說大佛性，就是說大般若
。名字雖然不同，但是意思一樣。為什麼要這樣說呢？因為般若就是智慧，智慧就是大覺
悟，你能大覺悟，就有智慧。不能大覺悟，就沒有智慧。大覺悟就是大佛性。佛是梵語，
譯為覺，就是自覺覺他，覺行圓滿。所以說佛性就是般若。般若有文字般若、觀照般若、
實相般若三種：略釋如下：
（1）文字般若：這種文字般若，不是世間上有學校所得的文字般若，而是出世間的文字般
若，令你發菩提心，修菩提道，得菩提果，也就是經典的文字般若。
（2）觀照般若：從文字般若，能生起觀照般若。譬如你讀經文，對「如是我聞」四個字，
生起疑問。什麼是「如是」？什麼是「我聞」？如是是什麼？我聞是什麼？於是生起
觀照。你讀「如是我聞」之後，便以文尋義，找這個意思，這就是觀照般若。
（3）實相般若：有了觀照般若，就知道這個如是者，法的本體；我聞者，我聽法的本體的
道理。這是由觀照而達實相。法體如是、法體本空，本空就是實相般若。
你明白這三種般若，也會明白三因佛性。三因佛性，就是緣因佛性、了因佛性、正因
佛性。（1）文字般若就是緣因佛性，以文字為助緣，使你知道了這三種佛性，也知道了佛
性就是般若，般若就是佛性。因為這樣，而開發照了實相的善根功德。（2）觀照般若就是
了因佛性。譬如一盞燈，能照亮房子，令你知道這屋子裏有些什麼東西：房子裹有一部華
嚴經，有佛像，有佛龕，又有八十八佛名號，你都知道了，這是因燈了悟，把一切東西都
看清楚。所以我們應該用像燈一樣來照自己心內的屋子。有觀照的力量，便產生了因佛性
的功能。你沒有觀照般若的力量，便不能明白了因佛性，也不知道在心內的屋子裏，有佛
菩薩在教化眾生，有緣覺在修行十二因緣法，有聲聞在修四諦法，有無量諸天在受殊勝妙
樂、有無量眾生在顛顛倒倒，有無量阿修羅在鬥爭，有無量畜生在生死輪迴中生了又死，
死了又生，有無量餓鬼在偷吃東西，有無量地獄眾生在刀山油鍋裡受酷刑。這些境界都沒
有離開你的心，都和你的心相通。地獄裹有十八個大地獄，還有五百個小地獄，你願意到
那個地獄去，隨你的方便。你有了觀照般若的力量，便能把十法界的因緣都明白了。明白
之後，當然要選擇善的去做，不善的要放下，這樣就不會墮地獄。（3）實相般若就是正因
佛性，也就是第一義空的佛性，由照了而達正因，證實相。
怎樣能生佛界？佛是覺，就是覺悟。能覺悟就是佛，不能覺悟就是眾生。所謂「一念
覺就是一念佛，念念覺就是念念佛；一念迷就是一念眾生，念念迷就是念念眾生。時時覺
就是時時佛，時時迷就是時時眾生。」你能覺悟自己所做的是顛倒事，就是佛。你不能覺
悟自己所做的顛倒事，就是眾生。所以說佛和眾生之界限，就是覺和迷之間，要做佛？要
做眾生？在乎你自己的選擇。
怎樣能生菩薩界？簡而言之，常想利益眾生就是菩薩，常想利益自己就是魔鬼。菩薩
只知道有他人，不知道有自己。魔鬼只知道有自己，不知道有他人。兩者之間，恰好相反
。菩薩知道有眾生可度，但還沒有到無眾生可度的階段。到了佛的境界，根本就沒有眾生
可度。為什麼？因為眾生都度盡了，沒有可度的眾生。就是有，也沒有眾生相，不著到相
上。這叫掃一切法，離一切相。掃一切法，好像用掃帚把法塵都掃乾淨了；離一切相，就
是什麼相都沒有了。你要修六度萬行之法，就能生到菩薩界。
怎樣能生到緣覺界？你觀察十二因緣法，無明緣行，行緣識；乃至生緣老死。無明為
十二因緣法之首。無明是從什麼地方來的？是從貪瞋癡三毒而來。有了無明，就有行。有
了行，就有識等等。如果把無明的根本找到，即把無明的根割斷，就沒有生死。怎樣能割
斷呢？就要勤修戒、定、慧三無漏學，就能割斷三毒的根，把無明變成智慧，有了智慧，
便曉得什麼是善？什麼是惡？這樣心就光明，心就清淨。把無明破了，法身就現出來了，
這就是辟支佛。
怎樣能生到聲聞界？你要修四諦法，就要找苦的根源，苦根是在見惑和思惑裡面，所
以要用三十七助道品來消滅見思二惑。見惑有八十八品，思惑有八十一品，把三界的見思
二惑消滅之後，才能證到四果羅漢位，就不生不滅了。以上是四聖法界。
怎樣能生到天界？你要修五戒十善法，即修身口意三業清淨：身有三善，就是不殺、
不盜、不淫。口有四善，就是不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌。意有三善，就是不貪、
不瞋、不癡。有這樣的功德，才可以生天道。但只能生在地居天，即四天王天和忉利天，
而不能生到空居天，即夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。除非有修禪定的功夫，才
能一步一步的向上升。從色界十八天而生到無色界的非想非非想天時，那就是三界中最高
的第二十八層天。如再接再厲的精進修習禪定，就能跳出三界，脫離分段生死，證到羅漢
果位。
怎樣能生人道呢？你若是能諸惡莫作，眾善奉行，就不會失人身，前生修福慧，福慧
雙足者，便生富貴家，一切順利，又健康又長壽，相好莊嚴。前生不修福慧者，便生貧窮
家，一生坎坷，多疾夭亡，相貌醜陋，這就是因果律。這種不變的定律，做善事有善報，
做惡事有惡報。因為前生不修，所以今生要受苦，如果再不修，來世還不如今生。如果發
願修行，來生一定比今生好。因為前生修行，所以今生一切安順，如果今生再修行，來生
一定比今生還要好。如果不修行的話，來生絕對不如今生。這道理很簡單，人人都可以明
白。來生是順或是逆，完全由你自己來決定，佛菩薩也幫不了這個忙。
怎樣能不生四惡趣？你若不存鬥爭心，就和阿修羅界斷絕往來。你若不癡，就和畜生
界斷絕往來。你若不貪，就和餓鬼界斷絕往來。你若不瞋，就和地獄界斷絕往來。以上是
六凡法界。十法界就是十條路，由你們自己去走。種什麼因，便結什麼果。是看你們有沒
有般若智慧，有般若智慧的人，會造種種善業，消種種惡業。沒有般若智慧的人，會造種
種惡業，消種種善業。這種般若智慧，人人具有。只看你們會不會運用而已，如果你們會
運用，這般若光就普照遍法界。如果你們不會運用般若的智慧，本來就在你們心中的十法
界，你們都不會明白。
南無阿彌陀佛
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