你不要小看這五分鐘、十分鐘，三年下去就不得了！
淨界法師
在 《菩提道次第廣論》 講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較
粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要
這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的
心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，
你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的
心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥
的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少食
多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧
就是不同。
我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些
人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就
是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句
成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？因為我們這一念心，短暫的專注是做
得到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在
你心中的力量，就會慢慢增長，就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明
，你久久不印刷，它就模糊，這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行
，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該
把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它
不容易昏沈，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會
利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。
但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說
我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」
。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出
聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時
間久會傷氣，時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德
，與常時一樣」。不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬
，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地
鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作拉拉隊，都不必，我單獨的把佛號提起來
試試看，單獨的提佛號。
「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本
命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的
時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬
如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在
「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠
轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他
是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。
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