精華區beta Buddhism 關於我們 聯絡資訊
止觀講義:修習止觀的理要性 ──正果法師 人身是難得的,既得人身,就是得到了最寶貴的所依,能斷一切惡法,修習一切善法,乃 至斷煩惱證菩提。釋迦世尊,在人間成佛。能做出最尊最貴的偉大成就,才不辜負此一人 身。如《大莊嚴經》說:「離諸難亦難,生於人間難,既得離諸難,應當常精進。」 人的生命在呼吸間,死的因緣隨處皆是,所以說人生無常,有漏皆苦,人身難得易失。如 《摩耶經》說:「譬如旃陀羅,驅牛就屠所,步步近死地,人命疾於是。」學佛的人,一 切時處,都應思念諸行無常與一切有漏皆苦,對三寶發正信心,立誓要求得到解脫。解是 離縛,脫者自在,離縛就是離掉貪嗔癡三毒煩惱,以及八萬四千煩惱的纏縛,於一切所緣 ,亦即於所接觸的一切事事物物,都能不為其所束縛,起住自由,來去自在,見色聞聲, 如石上栽花,如火消冰,不為所染,不為所縛,自由自在,即為無罣、無礙的解脫。 解脫必須具足智慧,特別是需要有無漏的智慧。智慧從哪裡來?要從禪定生起,所以說無 禪不智,非定不生,無漏慧根,非靜不發。如《根本說一切有部毗奈耶染事》卷十二說: 「若人無定心,即無情序智,不能斷諸漏,是故汝勤修。」故攝心一處,心則不散,便是 生起長養功德的叢林,便能發生無漏智慧,能盡苦源,斷惑證果。心意散亂片時,就是煩 惱羅剎,永劫不能解脫出離。 世尊在《佛遺教經》裡教導說:「汝等比丘,若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間 ,生滅法相。是故汝等,常當精勤修習諸定。若得定者,心則不散。譬如借水之家,善治 堤塘,行此亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失,是名為定。」心既在定,如日當空 ,光明遍照萬象,所以能知世間一切生滅法相,出生無漏智慧,能盡眾苦根本。及能成就 稀有難得的殊勝大事。所以《解脫道論》最初禮敬頌說:「戒定智慧,無上解脫,隨覺此 法,有稱瞿曇。」 佛弟子的所學,就是戒定慧三學。《雜阿含經》卷三十五說尸婆請問世尊,什麼知識是佛 弟子的所學和學習方法?「佛告尸婆,學其所學,故名為學。尸婆白佛,何所學?佛告尸 婆,隨時學增上戒學,學增上意,學增上慧。」增上意學,在玄奘法師和別的譯師所譯的 經論裡稱為增上心學。 戒能防非止惡,定能一心不亂,慧能簡擇性相。戒學是定慧二學的所依,故先說戒學。增 上是順益義,為勝因義。戒學為增上引生心學,心學為增上引生慧學,慧學為增上引證菩 提涅槃,故三學皆名增上。 在三學中,戒是根本,嚴持淨戒必須做到。持戒為了修習禪定,修定需要心不散亂,專注 一境,到心一境性,發生輕安才能得定。得了初禪根本定,乃至四禪靜定,才能引發有漏 無漏智慧。無漏智現前,才能斷除煩惱,見修惑盡,才能證得涅槃菩提。因此,在持戒的 同時或之後,應當發願修定。如果不修禪定,一切智慧功德,皆無法引生。為了解脫生死 ,證得三乘菩提涅槃,修習禪定,至為重要。 《圓覺經》說:「辨音汝當知,一切諸菩薩,無礙清淨覺,皆依禪定生。」菩薩為了斷除 人我執煩惱障盡,法我執所知障盡,無障無礙的清淨覺智,皆依禪定生起,若無禪定,清 淨的覺智,一切都無。 《大寶積經》卷八十六說:「滿設恆沙界,珍寶供奉佛。不如一日中,出家修寂靜。」供 養有十種或更多的種類,但以法供養為上。所謂法供養,就是依法教導,如法修行。滿設 恆河沙世界的珍寶來供養佛陀,還不如一日中修習寂靜的禪定。出家僧人修習禪定的條件 比較具備,所以特別教以修習寂靜,不是避掉在家的佛教徒不讓修習禪定。 《大寶積經》卷一百十一又說:「佛以禪定力,能滅諸罪後,為人天導師,到於定彼岸。 」佛陀之所以為人天導師,就是以究竟的已到彼岸的禪定力,無餘滅盡了諸罪惡垢縛的緣 故,所以能圓滿善巧地教化眾生,被眾生稱之為人天導師。 《大涅槃經》卷二十九說:「比丘若修集,戒定及智慧,當知是不退,親近大涅槃。」佛 弟子希望證得大般涅槃,必須修習三學。現前的佛弟子,如果能很好地修集三學,就一定 能夠不退墮,而親近不住生死,不住涅槃的大般涅槃。 《大涅槃經》卷三十一又說:「若修習定,則得如是正知正見。若無定者,平地顛墬。」 要得到證得大般涅槃的正知正見,必須修習禪定才有可能,否則在平地上也會顛墜。造作 惡不善法,墮到惡趣中去,所以說平地顛墜。 《解深密經》說:「眾生為相縛,及為粗重縛,要勤修止觀,爾乃得解脫。」一切有漏相 分以為相縛,謂由有漏相分力故,見分心等不能了知諸有漏法皆如幻等,非有似有,由無 明故便執實有色心等法。即相是縛,故名相縛,即相分上能縛之諸惑,名粗重縛,行相粗 故。總說意者,所緣相分名相縛,能緣見分貪等名粗重縛,謂迷執者要修習止觀,方能得 到解脫。梵音名奢摩他,此譯名止,體即是定,止怠散亂名之為止。梵音毗鉢舍那,此譯 為觀,體即入定審察諸法名之為觀,要解脫二縛,必須精勤修習止觀。 《法華經》說:「佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生。」佛陀自住於究 竟大乘,以禪定智慧十力為莊嚴,以此自證,化度眾生,如果沒有禪定,智慧十力等莊嚴 也就不會有了。佛自住的大乘法,都是以定慧為莊嚴。 在三學中修習禪定是一個關鍵,因為持戒不單是為持戒而持戒,是為了修定而持戒。修定 為了發慧,智慧能斷煩惱,證得菩提涅槃,乃至證得無上正等菩提。故對於修定,應發起 堅決好樂的誓願,精勤修習,切不可放逸自誤。《解深密經‧分別瑜伽品》頌說:「於法 假立瑜伽中,若行放逸失大義。依止此法及瑜伽,若正修行得大覺。」義是義利,菩薩修 習止觀能利益自他,故名大義。如果行為有放逸,就會失掉大義利。對於止觀勤正修行, 便能證得大覺而成為人天導師的世尊。修習止觀有如此微妙重要,諸佛弟子,切不可忽視 !不前瞻,不後顧,抓著現前一念,急起進修吧! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)