培養覺性 隆波通的法語

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一條滅苦的高速公路～以自然法則培養覺性


根據大自然的法則，人就是要動，不能一直靜止不動。

藉自然法則，在動中培養覺性，生命就會更安全、更自在。

透過身體動作，可以把覺性提起，回歸自己。

在每個身體動作中禪修。

以知道每個身體的動作來培養覺性。

在行、住、坐、臥中看自己。

『定』，在每一個身體的動作當中。

任何時候、任何地點都在練習。

培養覺性，守護六根。

守護六根，六根會清涼。

六根清涼，家就清涼，涅槃、喜悅在這裡 。

不斷培養覺性，以覺取代不覺。

覺性會把妄念之流砍斷，心不再造作。

讓覺性持續不斷如環鍊，覺性將自然提升到完整、圓滿。

圓滿的覺性會做它自己的工作----滅苦。


做功德與持戒就像未去殼的稻米，不能吃，但是很有用，因為我們可以用它們來播種，然
後於來年收成。使自己安止就像已去殼但尚未煮熟的稻米，還是不能吃。有兩種安止：第

一種是奢摩他（samatha，止），第二種是毘婆舍那（vipassana，觀）。修習止禪時，你
必須閉上雙眼靜靜坐著，並注意自己的入息出息。當呼吸變得非常微細時，有時候你會感

覺不到呼吸，而且會覺得非常平靜；但貪瞋癡仍無法消除，因為仍有無明，你並沒有察覺
念頭。觀禪則可以去除貪瞋癡，我們可以在任何時間、任何地點體驗這種安止。所以不一

定要閉上眼睛、塞住耳朵地坐著。我們可以用眼睛看、用耳朵聽，念頭生起時我們看得見
它們。這種安止潛藏於每個人之中。

我們的心本來清淨、明亮而安止。不清淨、不明亮、不安止的不是我們的心，而是煩惱（
kilesa）。我們試圖戰勝煩惱，其實卻並沒有什麼煩惱。所以我們怎能戰勝它呢？我們唯

一能做的只是了了分明地觀照原來的心，了了分明地接觸念頭。只要我們能了了分明地觀
照心，就不會有癡。

「清淨」意指心沒有受到任何事物污染或覆蔽的本來狀態。我們以覺性直探我們的心並觀
照它，了知它原本安定而未受任何事物擾動。這就是心清淨。而心的明亮就像耀眼的光芒

，能讓我們安全抵達任何地方。在這樣燦爛的光華中，我們每一分、每一秒、每一剎那都
觀見我們的生命和心，這就是心明亮。安止則意味著息滅，亦即息滅貪瞋癡，息滅一切不

安與困難，也息滅對任何法門、體系的追尋。我們不需要再尋找老師，因為我們自己真的
了知。當我們了知心時，我們就會知道它一直都清淨、明亮而安止。

只要我們了知心，我們就會知道苦如何生起，苦如何息滅。每當思考的時候，我們都會知
曉念頭。我們甚至會覺知自己心的律動。我們知曉自己的一舉一動。我們藉由毫無緊張與

壓力的自然觀照而了知這一切。這樣的了知非常快速，不但比電流、閃電快，而且比任何
事物都還要快。這種了知與智慧相同，與覺性相同；覺、定、慧都一樣。智慧真實了知萬

法。即使是最輕微的聲音，我們也會知道。風吹拂我們的肌膚時，我們知道。任何一種念
頭生起，我們也知道。念頭深沉的時候，智慧也深沉。念頭快速的時候，煩惱快速，慧也

快速。無論念頭生起時是多麼迅速，智慧都會知曉它們。

這稱為緣起（paticcasamuppada）。沒有無明（avijja），因為了知，所以使苦生起的結
構會毀壞。你們或許聽說過佛陀只剃除過他的頭髮一次，後來它們便沒有再生長了。這是

一個謎題。頭髮一剪掉就無法附著了。這和斬斷無明使它無法再生起很類似。這是不可違
反的自然定律，就像栓在兩根柱子之間的繩子，一旦被剪斷就不能綁住了。認清這一點，

我們就會知道它潛藏在每個人之中，我們全都具足相同的本心。

看念頭（心）階段
　　在完全領悟「身心目標」之後。應該繼續看念頭。將規律的手部動作或走動的速度加

快。
　　不要壓抑念頭，輕輕鬆鬆練習。輕鬆地看念頭。念頭生起時，不管是快樂或悲傷，只

要察知身體的動作，念頭便會立刻停止。
　　通常念頭生起時，心便被帶著跑，如小貓捕大老鼠似地。大老鼠（念頭）比小貓（覺
性）強。當大老鼠出現時，小貓本能地便會捉牠。大老鼠因為　　害怕逃跑，即使小貓緊

捉不放，過一會兒，當小貓累了，就把大老鼠放了。同樣地，念頭將不停地生起，也將自
動地停止。

　　當我們一再地訓練自覺，就好像不停地飼養小貓直到牠長大強壯一樣。念頭生起時，

心不會被拖走，念頭自然立刻停止。
　　念頭如果來得兇猛，我們必須握緊拳頭或做任何有效的姿勢。如果動作夠強，念頭會

即刻停止。
　　繼續練習，只要念頭一起，你便能立刻覺知。正如我常告訴你們的，如果有兩個人和

一張椅子，強健快速的人會坐到椅子。當我們一再地訓練培養自覺，「自覺」將取代「不

覺」，而「不覺」將逐漸減少。
　　任由念頭生起。念頭生起得越頻繁，我們也越覺知。當「自覺」越來越強時，便能趕

上念頭。
　　假定有一百個念頭生起，我們只覺知十念而不覺其他九十，接著是能覺知二十而不覺

八十。繼續練習到能知八十而不覺二十，接著知道九十、九十五。當一百念中能知九十五
時，我們應該要很用功的練習。不要灰心、懈怠或在白天睡覺。
　　當念頭生起時，我們要立刻覺知，一而再，再而三。心在這一點會轉變。「正道」從

此開始，這就是涅槃的起點。
　　從前，心在黑暗中，不認識「正道」。當它能快過念頭時，心將會變光明。這光並不

是肉眼可見的外界之光。心本身就是自在光明的。它稱之為「慧眼」，也就是「內觀智慧
」的生起。

　　我們應繼續以任何我們喜歡的速度練習手部的規律動作或來回經行。

　　繼續用功，讓智慧本身穿透「內觀目標」。不再需要求教於老師或經典。

　　當智慧穿透「內觀目標」時，心將次第解脫。共有五個層次：第一禪那（此處禪那是
指以心看見、知道、觸及這些內觀目標）、第二禪那、第三禪那、第四禪那及第五禪那（

此指煩惱已斷，如繩斷兩截）。
　　當我們看見、知道、明白這些「內觀目標」時，念頭生起得更快了。

　　一旦抵達最後層次時，智慧自然會生起。當我到達這境界時，領悟了「世尊只剃一次
髮」的話。（註：當悉達多太子決定出家時，他離開了王宮，在河邊換衣服並剃髮。據說

他那時的頭髮大約兩吋，剃髮後就未再長。）

　　一旦你已證悟「此」，你能了解它。你無法事前知道它。如果你能事前知道它，那只
是知識，而不是「是」。

　　當我看見、知道、明白「此」時，領會到「哦！世尊只剃一次髮。」並非指真正的頭
髮，而是指已斷「此」。就像在兩柱間緊繃一根繩子，如果在中間截斷它，它將彈回兩邊
的柱子上，而無法再連接。

　　我們將知道、看見「改變」。它是絕對地輕鬆，就像是毫無重量。這是終點，當它結
束時，智慧會現前，而你將體證「苦滅」。

薦言
　　有兩種念頭，第一種是剎那生滅的妄念，它帶來了貪、瞋、癡。第二種是我們作主的
念頭，它不會引發貪、瞋、癡，因為是帶著正念正知去想的。

　　在這方法，不要試圖壓抑念頭。讓念頭自然地現前，念頭越多，覺性愈強，有些人討
厭妄念，怕妄念使他們不能得定。那是種誤解。妄念是好事，　　因為念頭動得越多，覺

知越強。繼續用功訓練自覺，但不要專注。
　　當念頭生起時，不要壓抑它們，而要以覺知身體的動作來離開念頭。「自覺」將取代

「不覺」。
　　觀察念頭是大多數人所忽略的首要事情。念頭一起，我們便開始批判或評論它。這表

示我們是「進入」念頭裡而非「放下」念頭。那是「知道念頭」，不是「看念頭」。
　　如果我們一直觀察念頭而沒有任何身體的動作，當念頭生起時我們很容易進入「念頭
」裡。因此，覺知身體動作是必要的。念頭生起時，我們能看見、知道。

　　當我們看見鬼、神、佛像、水晶球，甚至佛陀，都不是真見。那只不過是我們的心遊

動所引起的。我們沒有看清念頭，所以內心自己導演著。它會導演捏造，是因為我們看不
見「念頭的源頭」。

　　不經觀照而起的念頭會想像出鬼、顏色、光、神、地獄或天堂。不論它是什麼，我們
都如實地觀照。那些是幻像、心的花招。
　　能如實看見才是真實的。因為所見的都是虛妄，所以不能使心自由。唯有見到實相。
方能使心從痛苦中解脫。

　　這是捷徑：當念頭升起時，立即覺知，這就是真正的修習佛法。規律地動作只是一種
方便法（藉以幫助我們看見念頭）。


佛性是清、明、靜、淨、亮、敏的心，
　　這心人人都有。

　　佛陀只教導如何滅苦，
　　因此，佛陀的教法與儀式或神祕無關。

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◆ From: 203.73.182.122
推 buddhanature:推，修行的好方法。
→ buddhanature:否定，凡夫念頭可以掌控百之八十。
推 likehouse:是嗎?六祖說達摩祖師的方法是最快的...
推 buddhanature:據仁王護國般若經卷上載，一念為九十
→ buddhanature:剎那，一剎那中有九百生滅。
→ buddhanature:又俱舍論卷十二（大二九‧六二上）：
→ buddhanature:）：「何等名為一剎那量？眾緣和合，
→ buddhanature:法得自體頃，或有動法，行度一極微，
→ buddhanature:法諸師說，如壯士一疾彈指頃，
→ buddhanature:六十五剎那，如是名為一剎那量。」
→ buddhanature:所以如果一秒彈指頭3次，那一秒有幾
→ buddhanature:個念頭呢?=1*3*65(or90)*900=多少念?
→ buddhanature:答案=175500念頭或=243000個念頭，請
→ buddhanature:問凡夫沒得定的誰能一秒掌握其80%?
→ buddhanature:故小的私下以為這不是普通人能辦到的
→ buddhanature:但也非不可能。所謂一念三千，完全看
→ buddhanature:修行定功和用功狀態。至於整天忙吵嘴
→ buddhanature:的，可能也沒閒功夫去修行，甚至忙噓
→ buddhanature:忙對立的，可能連人的角度和立場都沒
→ buddhanature:有了，更不用說是佛門子弟，充其量
→ buddhanature:是自稱的佛門子弟。早日回頭阿!
推 chuit:仁王經.... 中國最有名的偽經之一
推 buddhanature:某大，佛版最有名的偽佛門弟子之一
推 buddhanature:以上舉兩部經對照，可知仁王經不假!
→ buddhanature:念頭不是一秒一個念頭而已~~
推 chuit:仁王自古以來就被認作偽經
→ chuit:偽經沒什麼不好~ 就像父母恩重難報經
→ chuit:也是偽經~ 但卻是佛教訴求孝道的重要經典
推 Crazyfire:仁王經的確是偽經!!!
推 ilanese:經驗上，走純觀一路，這個方法很難有什麼
→ ilanese:結果。（什麼方法都不用，就純觀念頭。）
→ ilanese:除了用微意觀照一個事物（呼吸、聲音、眼
→ ilanese:前一物）都算，但其實還是帶有「上」的味
→ ilanese:                        更正：止
→ ilanese:道，等到念頭極少時，再將所有的方法通通
→ ilanese:放掉，此時使用純觀的方法才比較有意思一
→ ilanese:些。
推 Crazyfire:認同 基本上南傳體系中的純觀體系以緬甸
→ Crazyfire:的馬哈希禪師為代表~~不過那只是理論上
→ Crazyfire:實修中必然都要帶入「上」的修法 觀呼吸
→ Crazyfire:觀腹部起伏等....在實踐中是難以走純觀
→ Crazyfire:而成就的 除非是大根器的修行人轉世
→ Crazyfire:「止」