推 fyartist:推要有信心，慚愧心，莫謗法，不疑善知識皆助於建立信心 08/29 01:44
推 weareyen:推~好棒的文章^^ 08/29 08:02
推 a1216:推～好文 08/29 09:54
推 yggdrasils:好文~推 08/29 10:19
推 dansha:善哉好文 08/29 16:10
佛說十善業道經講記（42） 上淨下空老法師講述 講記小組恭敬整理
定莊嚴故，能生念慧，慚愧輕安。
這是將十善業道落實在禪定波羅蜜，所得到的殊勝功德利益。十善每一條，從不殺生、不
偷盜，一直到不貪、不瞋、不痴，都與禪定相應。從上來經文就能體會到，《華嚴經》講
的「一即一切，一切即一」，隨拈一法，八萬四千法門，每一法皆圓滿具足一切法，任何
一法與一切法都密切融合在一起，這是菩薩行。這是性德，自性本具，本來如此。而我們
凡夫似乎是法法皆脫節了。
禪定就是胸有主宰，不為外境所動，修行功夫才得力。古時候社會風氣淳樸，人心善良，
外界誘惑的機會比較少，現在末法時期人心不善，有意無意總想去影響別人；往往自己不
謹慎，信心就動搖了，所以怎樣努力修行都不能成就。
要如何修行才能快速成就？這是學佛人都希求的一樁事，而「佛氏門中，有求必應」，諸
佛如來大慈大悲賜給我們淨宗法門，希望我們當生快速的圓滿無上菩提。能否得到？關鍵
因素就是三資糧：信、願、行，信心尤為重要。相信阿彌陀佛、相信淨宗經論，能否成就
？未必，因為心不定，還會被一切人事物影響，就是菩提道上嚴重的魔障。你喪失信心，
願力脆弱，常改法門，常跑道場，如此亂修雜進，怎麼會成就？
世出世間有成就的人，莫過於有堅定的信心，所以信心愈堅定，愈不受外界影響，成就也
愈大，成就與信心成正比例。佛是世出世間第一等大師，我們學佛如果沒有超過一切人的
信心，怎麼會成就？因此，信心不建立，就障礙念佛往生，連世間小小福報都被障礙了。
譬如：捐獻財物，救濟一切苦難眾生，這是福報、好事，還會擔心：「財物是否被中間人
剝削？豈不是我提供機會讓他們造惡業？」於是愈想愈不敢發心，連修福的機會也斷了，
這種人是自以為聰明。《楞嚴經》云：「發意圓成，圓滿功德。」只要是真心、誠意，動
個念頭，功德就圓滿。各人有各人的因果，各人有各人的福德因緣，決不可因噎廢食。這
個時代，聖賢人的教誨沒有了，眾生作惡非常普遍，不能因為眾生作惡，我們就不行善，
那麼將來的前途就很可怖，不是上升，而是墜落。要知道我修我的福，他造他的業，各人
有各人的果報。
譬如早年我們在台北放生，曾經有一次邀請道安法師一道。我們在上游放生，下游的人在
打魚。有同修看到了，向老和尚報告，老和尚說照放。我們放生是修我們的福，他打魚是
他造業，我們並不是放了故意給他打。所以，各人造各人的業，各人受各人的報，不能看
到有人打魚，就不放生，這就把我們的一點善念、善行全都送掉了。所以，做事沒有定力
，會受外界環境影響。
前面講：「菩薩晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，這是總綱領。如果抓住總綱領，
世間有沒有惡？沒有。諸佛菩薩只看到善的一面，沒有把眾生惡放在心上，所以純善無惡
。我們念念還有：這個人造業、那個人不如法，將外面所有的不善，統統蒐集起來放在自
己心裡，於是我們的善念少，不善念多。「不容毫分不善夾雜」，我們夾雜太多的不善，
如何能成就？如何能生「念慧」？『念慧』就是五根五力：信、進、念、定、慧。
「慚愧」是兩個善心所，『慚』就是常講的良心，王陽明講的「良知」，慚是對得起自己
良心，『愧』是對得起社會大眾。「輕安」是自在，身心放下煩惱的重擔，無論是對人對
事對物，自在快樂，充滿智慧，這是過佛菩薩的生活，決不為外境所動搖。
佛法的成就要有堅定的信心，毫不動搖，對一切人都有信心，你造惡業，我對你還是有信
心。我付託你這些財物，救濟窮苦的人，你全部把它吞沒了，我對你還有信心。這怎麼說
？因果不會錯，你現前把這些財物吞沒，將來你還是要還眾生，一飲一啄都逃不掉。欠命
的要還命，欠錢的要還錢，因果通三世。明白因果道理，信心就圓滿具足了。信心具足，
無絲毫懷疑，全心全力修善、行善，成就自己圓滿的善心、善行。「令此善法念念圓滿」
，善法之不能成就都是沒有定力，所以「疑」是菩薩的大煩惱。
「疑」，特別是對善知識有疑心，將道業全部毀掉。因此，無論什麼人批評老師，立即離
開不聽，也不與之反駁，決定保持對老師的信心，遵守老師的教法，這才會有成就。批評
的人不一定是很公道的，有很多造謠生事、無根謠言，我們沒有智慧不能辨別，避開就好
，決定不與爭論。還有一點智慧，想想老師所說、所教的是正確的，決定不是邪道，依教
奉行，一定得好處。
南無西方極樂世界阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛
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父母給了我們生命 師長給了我們慧命
做人都學不好 還妄想學成佛 豈非荒唐?
願求懺悔 阿彌陀佛
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