精華區beta Buddhism 關於我們 聯絡資訊
心之本性 以下是一篇 之前未翻譯過的關於大圓滿道路的教言。作者是偉大的 寧瑪派禪修大師米旁仁波切(1846-1914),他試圖以此文 來說明「心之本性」。 關於心之精粹教導:掌中佛法 一 我頂禮蓮花生大師,以及作為智慧文殊師利菩薩(注1) 化身顯現的偉大上師,並諸佛及佛子們。 對那些渴望,學習能夠認識心之甚深法義,的禪修之法的人, 我將簡言闡釋,此精要教法的入門之徑(注2)。 首要的是,必依照一位,已獲證悟體驗之上師的精髓教導而行。 如未進入上師教導之體驗, 那麼一切禪修的堅持和努力,都如同於黑暗中射箭。 出於此因,要捨棄所有,關於禪修的腐化與造作之見。 ,甚深要點是,將覺知安住於無偽、自安住的狀態(注3); 赤裸之智慧真相脫離於心之局限,例如,它的辨別。 經過證悟,這一智慧,契入精髓要義。 「自本初不變」之意為自然、無造作之狀態。 已於內在確信,所有顯現皆具法身(Dharmakaya,注4)本質,切莫再捨棄,這一知見。 ,沉溺於,關於道路諸般不得要領的解釋中,無異於追逐彩虹。 當禪修體驗,作為那個偉大,而無造作狀態之覺知的,產物升起時,並非經由對 外在的專注,而是通過安住於無為(注5)。 神奇呀,竟然會契入如此知見! 二 在,進入這種中間階段的幸運時刻, 通過憶起「本心」的自安住狀態,修行者持續安住於不動境界。 僅是安住於此境界即足。 無造作之心,即此無它。 升起的頭腦辨別的烏雲,如果障礙,產生了禪修之主客體之分別, 此時,要憶起自本初不變的心之本性—「本心」,如虛空廣博。 ……..,通過放鬆,解放緊張並驅散,對這些概念的執取。 自安住體驗,非四散飄蕩的念頭。 它是清晰而光明的空性,脫離於所有頭腦的執著; 舉例、象徵和言辭都無法描述,這種狀態。 通過無分別智可以直接洞察,絕對層面的覺知。 這個偉大的、不偏不倚的空性覺知從未改變過,沒有在改變,未來也不會改變。 ,事實是障礙了自己本相的,是不斷升起的概念之染污:各種讓人困惑的虛妄之談。 多麼令人悲傷! 追逐海市蜃樓會得到什麼呢? 追隨那些千變萬化之夢的目的,又是什麼呢? 向虛空攫取會有怎樣的利益? 無盡的概念只會令我們迷失方向。 放下這個令人筋疲力盡的虛無,於本初狀態中放鬆。 真正的天空是,了知輪迴和涅槃,都只是幻相顯現。 儘管顯現得如此種類繁多,卻要以一味視之。 ,通過熟悉禪修,可以立即憶起天空般的覺知, 那是超越概念的赤裸,而自安住的生動覺知。 ,自然心超越心智,以及苦樂。法喜於,此完全放鬆狀態中升起。 此時,無論行、住、飲食、睡眠,持續安住於此狀態中,則一切皆為修法。 ,因此專注修法之意,即為虛空般的覺知。甚至在,正式禪修之外的時間 裡,概念也會大大減少。 三 在這最後階段的幸運時刻, 於,行、住、飲食、睡眠四時(注6), 升起各種概念的習氣、以及心之業風都被轉化。 ,修行者具有了,回歸安住於,本初智慧之不動城的能力。 被稱作輪迴(注7)的,只不過是概念而已。 這個偉大的智慧,超越所有的概念。 此時,升起的一切皆顯現為完全圓滿。 此大淨光之狀態,持續不斷——無論日與夜。 它離於憶起與非憶起之念,通過憶起,遍在之基礎地,而升起於本處。 此時,無需通過努力即成就。 毫無例外地,道與果之品質皆自升起(注8):遍知與慈悲,等等, 正如夏日裡,成熟的青草一樣增加。 從憂慮與自負、希望與恐懼中解脫, 它是無始,亦無終的殊勝大樂,如天空般廣闊。 這個偉大的瑜伽就,像是遊戲,於不偏不倚之大圓滿天空中的大鵬鳥。 多麼美好啊! 如此依於上師之精髓教導,顯現此心髓智慧的方法 是要以如海洋般廣博的方式來成就,福德和智慧兩種資糧。 之後,證悟會毫無困難地,呈現於你的手掌之中。 多麼神奇啊! 由此,願所有有情眾生,通過此教法解釋之功德,皆得見充滿活力的文殊 師利菩薩,他是個人覺性的慈悲活力,無上的導師,,大圓滿淨光之金 剛本質。 得見此,願我等於此生獲得圓滿證悟。 本文由米旁蔣陽多傑仁波切撰寫(注10)。由堪布巴登辛饒 (PaldenSherab)、堪布則旺東嘉(TsewongDongyal)、德博拉‧洛克伍德( DeborahLockwood)和邁克‧凱慈(MichaelKatz)翻譯。 注1 :文殊師利:智慧菩薩。根據佛教傳說,文殊師利是一位安巴(Amba) 國王的轉世,他發誓要成為一位菩薩以利益所有的有情眾生。 注2:甚深教法:上師的心髓教法;上師給予他心子的關於禪修的濃縮精髓 教授。 注3:無偽狀態:升起於明覺的覺知;沒有更改、非由因果產生的純淨覺知。 更多的信息,請參看法王南開諾布的《日與夜的循環》。 注4:法身(Dharmakaya):Dharma的意思是「全部的存在」;kaya的意思是 「它的層面」。存在的基礎地是明性和光明的,其中所有的現象都被看做本有 存在的空性。 注5:無為中升起的禪修體驗:大圓滿的禪修是無概念的,只能通過沒有努 力地證得個人真正沒有局限的本性才能獲得。以行動或者努力來成就禪修與大 圓滿修法放鬆的覺知相對立。 注6:行、住、飲食、睡眠:在所有這些四種活動中,大圓滿修行者都要努 力保持覺知。 注7:輪迴:生存的循環,分為出生、衰老、疾病、死亡和重生。被慾望、 仇恨和無明所驅使,有情眾生根據他們的業力不斷在輪迴的六道(天人、阿修 羅、人、畜生、餓鬼、地獄)中投生。 注8:自升起的特徵:作為大圓滿修法的自然結果,高等的修行者可以發展 出超常的能力,諸如大智慧、慈悲和遍知,等等。 注9:兩種(資糧的)積累:通過善行積累福德和通過禪修積累智慧。儘管 兩者在修法的路上都很重要,但佛陀說過,如果一個人於禪觀狀態(智慧的積 累)中安住了相當於一隻螞蟻從一個人的鼻尖爬到額頭那麼長的時間,這個功 德大於他整個一生通過行善和佈施而積累的功德。 注10:米旁仁波切:十九世紀著名的藏傳佛教上師和學者,他是巴珠仁波切 的弟子,撰寫了大圓滿最初的釋論和其他重要的佛教經典。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.54.80