推 somehow:感謝分享~ 04/16 16:09
→ TaiwanZeus:推.. 04/16 18:37
首先，在進行任何一個次第的禪修前，必須以真誠而確實的心態生起菩提心。生起菩
提心非常重要的，唯有俱足菩提心才能使我們達到證悟。我們不僅希望自己解脫，也希望
其他的眾生能夠從痛苦中解脫。我們仔細審問自己：「什麼是菩提心？我真的願意發願利
益眾生嗎？我做這個禪修是為了利益眾生嗎？我真的是為了幫助一些非親非故的眾生，而
來禪修並尋求解脫嗎？」 而且問問自己：「怎麼生菩提心？」
生起菩提心之後，接下來運用你聞、思之後所得到的確定見解，一步一步的完全依照
上師所開示的禪修步驟及解析方法，進行內心的觀修；當解析或觀修結束後，隨即依照上
師所指示的安住方式，將心輕鬆地安住下來。這就是最基本的禪修方式。
禪修結束之後，心中必須真誠地想著，願將禪修所得到的一切功德，或者一切美好體
會及覺受（例如祥和、輕安、慈悲、煩惱減輕等）完全回向給一切有情眾生，祈願他們未
來都能夠開悟解脫。不但如此，我們更應該將一切功德，特別回向給我們的怨敵，如此我
們的修持才有可能成功。
禪修時間的長短
在禪修的初期，坐的時間不要太長，平均每次以10－30分鐘為宜，當禪修產生很好的
覺受或境界時，就回向並結束禪修，千萬不要戀棧那些美好的經驗。如此，我們對禪修就
會越來越有興趣，並且會期待禪修，隨後可慢慢將時間延長。切記，不要強迫自己一次坐
很久，否則你可能就會越來越厭惡禪修，甚至逃避它。
三種祛除疑惑的方法
我們在開始進行「聞」的階段，必須仰賴能夠掃除我們疑惑的具德上師，對佛陀經典
和聖者論述的詮釋，加以仔細檢視和研讀。
在「思」的階段，我們可能會進一步的察覺到許多不理解的地方，這時候就需要上師
為我們更進一步的指導；根據指導，我們再次深入進行思維。在這樣的思維過程中，疑惑
可能會不斷產生，但這並不要緊，我們必須有耐心地請求上師，為我們一一解答疑惑。這
樣的過程必須重複進行，一直到我們本身對法教的表面和深層意義，獲得確信及掌握為止
。隨後，我們就以這種俱足信心的心態，立即進行禪修。
在實際禪「修」的過程中，許多疑惑與躊躇不安都將逐漸消失殆盡，但是如果我們發
現它們反而不斷在增長，此時就應該再次回到前面的步驟，運用聞、思這兩個動作來解決
它們。
當所有的疑惑都消失時，我們就會直接了悟到法教的真實意義，最後禪修也會變得更
加穩固，並且遠離一切的遲疑與不確定。
儘管修行者在聞、思、修這三個階段所投入的時間各有不同，但是任何想獲得證悟及
解脫的人，都必須圓滿它們。缺乏聞、思而逕自進行禪修，是盲目的，不可能到達目的地
，好比不知道寶藏埋在哪里，就盲目開採一般；而只有聞、思卻不加以禪修，就好像知道
寶藏埋在哪里，而卻不去開採。因此我們對聞、思、修這三個階段，必須好好的探討，並
一一加實踐，如此圓滿的佛果將指日可待。
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_15541.htm)
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