作者chuit (暫沒想到新暱稱)
看板Buddhism
標題[轉錄] 本性法師談放生
時間Sat Jun 12 20:53:28 2010
救人一命勝造七級浮屠。
人與動物,皆有佛性、皆為平等。
因此,救鳥一命或救魚一命也勝造七級浮屠。
浩瀚的佛經,也論證了這一點。 放生,功德無量啊!
因此,佛教徒多樂於放生,非佛教徒也樂於放生。
本來,這是一件大好事、大善事。
既尊重生命、發揚慈悲精神,又保護生態、弘揚環保理念。
可是,不知為什麼,於今日,放生的實踐,雖功頗多,但過亦不少,
使佛教界引為憾事。
我不止一次看到,前面剛放生,後面就有人去抓了。
抓者非放生者,他是抓去再賣還是煮了吃?
我也不只一次看到,要被放生的魚,被悶在桶裡,等著放生,一部分已經死了。
我曾到福州花鳥市場,東走西逛,鳥蟲魚龜的買賣頗興,
問經營者原因,說是放生者多了,有市場需求。
聽了,我心直往下沉。 這不就意味著:因為放生,所以誘發了獵捕。
那麼說來,這放生不等於是變相的殺生嗎?
據向專家了解,鳥魚等有自己適應的生存環境,
一旦環境改變太大,便無法生存。
我們把鳥魚抓來買來,
茫然地投放到一種未必是它適應的新環境中,便會導致他的死亡。
有的放生場所,各類魚種混居一處,產生大吃小的現象。
尤其是,與人類一樣,鳥魚類等也都攜帶有病毒細菌。
原來,他們居於深山深潭,於它們自己的領地,人類較少前往。
而現在,它們與我們人類接近了接觸了,帶給人類病毒的隱患就加大,
人類因此傳染得病的機率就增多。
這真讓我們為難。
不放生,被抓捕的鳥魚不是死定了嗎?
放生了,必誘發更多的抓捕行為發生,乃至其它的弊端產生。
這就提醒我們,放生,一定要因物因地因時地慎重進行,
否則,不是放生,乃放死也。
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅已 Uppajjhitva nirujjhanti,
寂滅為樂 Tesam vupasamo sukho.
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