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救人一命勝造七級浮屠。 人與動物,皆有佛性、皆為平等。 因此,救鳥一命或救魚一命也勝造七級浮屠。 浩瀚的佛經,也論證了這一點。 放生,功德無量啊! 因此,佛教徒多樂於放生,非佛教徒也樂於放生。 本來,這是一件大好事、大善事。 既尊重生命、發揚慈悲精神,又保護生態、弘揚環保理念。 可是,不知為什麼,於今日,放生的實踐,雖功頗多,但過亦不少, 使佛教界引為憾事。 我不止一次看到,前面剛放生,後面就有人去抓了。 抓者非放生者,他是抓去再賣還是煮了吃? 我也不只一次看到,要被放生的魚,被悶在桶裡,等著放生,一部分已經死了。 我曾到福州花鳥市場,東走西逛,鳥蟲魚龜的買賣頗興, 問經營者原因,說是放生者多了,有市場需求。 聽了,我心直往下沉。 這不就意味著:因為放生,所以誘發了獵捕。 那麼說來,這放生不等於是變相的殺生嗎? 據向專家了解,鳥魚等有自己適應的生存環境, 一旦環境改變太大,便無法生存。 我們把鳥魚抓來買來, 茫然地投放到一種未必是它適應的新環境中,便會導致他的死亡。 有的放生場所,各類魚種混居一處,產生大吃小的現象。 尤其是,與人類一樣,鳥魚類等也都攜帶有病毒細菌。 原來,他們居於深山深潭,於它們自己的領地,人類較少前往。 而現在,它們與我們人類接近了接觸了,帶給人類病毒的隱患就加大, 人類因此傳染得病的機率就增多。 這真讓我們為難。 不放生,被抓捕的鳥魚不是死定了嗎? 放生了,必誘發更多的抓捕行為發生,乃至其它的弊端產生。 這就提醒我們,放生,一定要因物因地因時地慎重進行, 否則,不是放生,乃放死也。 -- 諸行無常 Anicca vata sankhara, 是生滅法 Uppada vaydhammino; 生滅滅已 Uppajjhitva nirujjhanti, 寂滅為樂 Tesam vupasamo sukho. 從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.82.218