放生的淵源來自慈悲，放生本身是正確的。
釋迦牟尼佛講過好多在動物被虐待、被宰殺前救起來放生的故事。
比如，鴿子被鷹追，要拿鴿子當食物。鴿子逃到佛陀身旁，佛陀代鴿子求情。
可是鷹說，牠也需要食物才能活命。
鴿子和鷹都是生命，怎麼辦呢？
釋迦牟尼就割肉餵鷹，割下和鴿子相同重量的肉，餵給鷹換回鴿子的命。
這樣捨身放生，是很感人的。
歷代高僧建了許多放生池、放生園，有人捕了魚要去市場賣，
被出家人見到了，不忍心魚被吃了，買回來在池裡放生，不會再被人釣走。
放生園裡的牛、羊、雞、豬等等，都是這些動物要送到屠宰場途中，
被出家人遇上了，當下動了慈悲心，買下這些牲口送到園裡放生。
出家人的放生行為，並不是為了放生，而到牧場買動物，
或叫人捕了再買來放生，他們是面對屠殺的當下引發了慈悲心。
孟子說：「見其生，則不忍見其死，聞其聲，則不忍食其肉，
是故君子遠庖廚。」
天主教、基督教提倡愛萬物，佛教講眾生平等，
是說動物未來也有機會成佛，對動物要慈悲；
並不是說，目前的一切動物和人類是相同的。
以前交通不便利，放生的鳥、魚等，都產自本地或附近，
放生並沒有水土不服或物種差異的問題。
但現在很多放生有問題，常在佛誕日或定期舉辦的放生會，
集合很多人、募很多錢、買整批魚、鳥、龜來放；
有些動物是人工飼養的，已經失去野外求生的能力，根本不適合野放，
放生反成放死。
例如魚塭養大的魚不能放在河裡、海裡，
牠們可能已經不會自行覓食了；或者把海魚放到河裡，
沒有考慮到魚類與水質、水深、水溫的習性，
盲目放生，沒有功德，反倒有罪過。
我們的農禪寺早年也放生，但是少量的做，
派專人去找原本要宰了吃的生物，才會買來放生。
有時候放了魚，還要和漁人說，這些魚不要再打了。
如果為了大量放生而捕捉動物，這等於虐殺動物。
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
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