放生是一種美德，放生就是護生，
放生是佛教徒實踐佛陀“眾生平等”慈悲觀念的體現。
佛教徒受持三皈、五戒就要盡形壽“不殺生”，即永遠愛護一切眾生的生命。
作為佛教徒，護生是我們的責任，護生是我們終身必盡的義務。
那麼，如何來護生呢？是不是放生就一定是護生呢？
這個問題非常值得大家一起來關注和討論。
放生是一種善行，本無可厚非。
在大乘佛教的國土，每逢釋迦牟尼佛、 觀音菩薩、 阿彌陀佛等佛誕節
或每月的初一、十五，中國傳統寺院，多會舉行“放生”的佛教活動。
放生的活動熱鬧又殊勝，佛教徒或非佛教徒都可以參予，
讓更多的民眾來認同佛教戒殺、放生的理念，這是好事情。
由於佛教寺院出家眾大力提倡放生功德的殊勝，
而民眾更希望從放生的功德中得到自己想要的利益。
於是，放生在大乘佛教的國土盛行起來。
隨著人類社會文明不斷的進步，科學不斷的發展，
大乘佛教放生活動逐漸出現了大量的盲點和弊端，引起有識之士的關注。
據我觀察，放生的盲點和弊端如下：
一、 民眾盲目放生
隨意放生，不經“審視”、不受約束的放生，
是導致外來物種入侵，取代當地物種，
這就是“放生不當等同殺生”的愚癡行為。
人們善意的把外來物種引進放生，卻無意中殺死了當地的健康物種，
造成外來物種氾濫成災，使整個生態系統發生變化、失控，
嚴重危害自然生態環境，
破壞自然界生態的平衡，以及還會給人類本身帶來諸多的危害。
例如：“巴西龜”攻擊性強，在中國放生很多，就有取代中國物種的趨勢。
二、 原本放生是善行，值得大家讚嘆、 推廣、 護持。
可惜，如今放生的善業已經變質了：一些人為了自己消災祈福而去放生；
一些人為了生意順利而去放生；一些人為了將來生命有好的歸屬而放生，
這些庸俗的心態替代了原本慈憫眾生的純凈心情。
至於放生動物的地點是否適合，或者放生動物的存活率怎麼樣？
功利自私的放生者是不理會的。
所以，被放生的動物命運是悲慘的，僅僅是為了滿足人們放生的心里需求，
成為所謂“放生善人們”的犧牲品。
三、 本是隨緣、見機解救眾生生命痛苦的放生方式，
卻替代以大批預訂放生物種的商業行為，
使原本在大自然中的魚兒、烏龜、鳥獸，為了成就人們的“放生功德”，
而慘遭系捕、折騰，甚至夭折籠中；
或在窄窄的水桶中，因為氧氣不足而死亡。
有的是放生地點的不適當，造成放生物的死亡，
甚至還破壞當地的物種平衡與生態環境。
如今，放生已由善行、美德而變成社會普遍詬病的“愚行”，
讓有識之士心痛不已， 因為善人們這樣無知的放生，
嚴重傷害到無數眾生的生命。
四、 放生是為救濟垂危動物的生命，本不需要什麼儀式，
更不需要作秀——如明星般轟轟烈烈的拍照，做放生宣傳廣告。
可是，由於很多人對於其他眾生生命的漠視，沒有認識到生命的可貴，
根本就不尊重生命，只不過是大乘佛教的傳統習俗而已。
所以，一些寺院為了迎合眾生的心里需求搞活動而去放生，
置放生動物生命危在旦夕而不顧，把簡單的放生儀式大肆拉長。
有的迎請方丈和尚；有的迎請知名法師上香給動物做三皈依。
殊不知，放生的動物就在等待放生儀式中已經被悶死、憋死、擠死了。
大乘佛教的大德高僧眼看著一條條鮮活的魚從桶中跳出來落到地上，
不知高僧大德們對魚的生命有何感想？
鋻於此，本人提倡：真放生，莫作秀！
五、 由於佛教徒要行善“放生”，結果，
七十二行中又多出一行專門銷售“放生生物”的商販。
每年為了滿足佛教徒大量放生的需求，
很多不法商販大勢的收捕鳥類、魚蝦等儲存后，
賣給佛教徒，從中獲利，發家致富。
更有甚者，上游放生，他在下游搜捕，捕獲后繼續賣給佛教徒，
所以，有一些魚蝦、鳥類被人放生好幾次，就是這樣來的。
一個柔弱的生命怎麼能經得起這樣折騰？
當然，最后的結局是死亡，它們終於被放生的人害死了。
放生本來是為了護生，
結果，盲從的放生、自私的放生、貪功德的放生、
好行善的放生、流於形式的放生，
對於所放生的生物沒有足夠的了解，
不知道它們生存的環境、生存方式，就憑空想像的放生，
害死了無數的生物，
這是發生在中國傳統佛教民眾們每年都屢見不鮮的放生事件。
鋻於上述種種放生的弊端，本人覺得放生務必要慎重，
要智慧、科學的去放生，
不是做簡單的佛教儀式就可以盲目、單純去放生。
放生的善人們務必要具備放生物種的專業知識，
嚴格遵守國家有關生物的相關規定，
並按照佛陀的教導，如法如律的去放生，
莫將野生動物和家養動物的病毒傳染給人類和所有的一切眾生，
這是真正積德放生的善行。
諸位喜歡放生的善人啊！千萬不能再盲目的去放生，
更不能虛浮的為了做儀式、搞活動而去放生，
或者為了自己的私利而去放生，漠視眾生生命的存在。
我們應該深入理解佛陀“眾生平等”的慈悲原理，
在日常生活當中，隨時隨地的愛護一切眾生的生命，
善待他人、善待自己、善待一切眾生，
這是最好的隨緣放生的方式之一。
既然，護生是我們佛教徒應盡的責任。當然，我們要放生，要行善，
但是，我們必須選擇智慧的去放生、科學的去放生、慈悲的去放生，
而不要把放生變成“放死”，這是對生命的一種尊重，一種善待，一種愛護，
也是真正慈悲護生的體現！
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
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