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守口攝意,身莫犯非;
如是行者,得度世已。
~世尊
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◆ From: 122.125.132.218
第三節契理又契合現代的(人間佛教)人菩薩行
一 引 言
我在《印度之佛教》的「自序」中說:「立本於根本(即初期)佛教之淳樸,宏闡中期佛
教之行解(梵化之機應慎),攝取後期佛教之確當者,庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟
」!那時,我多讀「阿含」、「戒律」、「阿毘達磨」,不滿晚期之神秘欲樂,但立場是
堅持大乘的(一直到現在,還是如此)。 《華雨集第五冊》一遊心法海六十年 p.17
大乘佛法,我以性空為主,兼攝唯識與真常。在精神上、行為上,倡導青年佛教與人間佛
教。在歷史上,大乘佛教的開展,確與青年大眾有關。所以依《華嚴經》的「入法界品」
,善財童子的求法故事,寫了一部《青年佛教與佛教青年》。(現在編入《妙雲集》,已
分為三部分:《青年佛教運動小史》,《青年佛教參訪記》,《雜華雜記》)。不過我所
說的青年佛教,是:「菩薩不是不識不知的幼稚園(生)。……青年佛教所表現的佛教青
年,是在真誠、柔和、生命力充溢的情意中,融合了老年的人生的寶貴經驗」(《雜華雜
記》)。因為,如對佛法缺乏正確而深刻的勝解,那末青年佛教的勇往直前,隨宜方便,
不可避免的會落入俗化與神化的深坑。虛大師說「人生佛教」,是針對重鬼重死的中國佛
教。我以印度佛教的天(神)化,情勢異常嚴重,也嚴重影響到中國佛教,所以我不說「
人生」而說「人間」。希望中國佛教,能脫落神化,回到現實的人間。 《華雨集第五冊
》一遊心法海六十年 p.18~p.19
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