三 菩薩行──波羅蜜多
釋尊過去生中的修行，雖各部派的分類不一致，而都是稱之為波羅蜜多（或簡譯為「波羅
蜜」）的。波羅蜜多，譯義為「度」，「到彼岸」。《大智度論》說：「於事成辦，亦名
到彼岸」。附注說：「天竺俗法，凡造事成辦，皆言到彼岸」。在一般習用語言中，波羅
蜜多有「究竟」、「完成」的意義。如《中部》《不斷經》，稱讚舍利弗，於戒、定、慧
、解脫，能得自在，得究竟；得究竟就是的義譯。所以，波羅蜜多是可用於果位的。這是
修行所成就的，從此到彼的實踐道，也就名為波羅蜜多，是「因得果名」。這是能到達究
竟的，成為菩薩行的通稱。
菩薩的波羅蜜多行，在分類方面，也是各部的意見不一，如《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一
七八（大正二七‧八九二上──中）說：
「如說菩薩經三劫阿僧企耶，修四波羅蜜多而得圓滿，謂施波羅蜜多，戒波羅蜜多，精進
波羅蜜多，般若波羅蜜多。……外國師說：有六波羅蜜多，謂於前四，加忍、靜慮。迦溼
彌羅國諸論師言：後二波羅蜜多，即前四所攝。……復有別說六波羅蜜多，謂於前四，加
聞及忍」。
迦溼彌羅論師，是說一切有部的毘婆沙師，立四波羅蜜多──施、戒、精進、般若。「外
國師」，在名稱上看來，是迦溼彌羅以外的外國師。然依《大毘婆沙論》所見，在思想上
，外國師與「西方師」，「犍陀羅師」，大致相近。所以外國師是泛稱古代罽賓區的佛教
。外國師立六波羅蜜多──施、戒、忍、精進、靜慮、般若。在部派中，流行於罽賓的法
藏部的《佛本行集經》，梵衍那說出世部《大事》的《多佛品》，不明部派的《修行本起
經》，都說到六波羅蜜多。《根本說一切有部毘奈耶藥事》說：「修行滿六波羅蜜」，是
根本說一切有部的律師說。《增壹阿含經》《序品》說：「人尊說六度無極」，傳說為大
眾部說。六波羅蜜多，是多數部派所通用的，所以大乘佛法興起，也立六波羅蜜多。另一
派的六波羅蜜多說，是：施、戒、聞、忍、精進、般若。菩薩波羅蜜多行，不立禪（靜慮
）波羅蜜多，與迦溼彌羅論師相同，這是值得注意的。
銅鍱部所傳：覺音引《佛種姓》頌，立十波羅蜜多：施、戒、出離、智慧、精進、忍、真
諦、決定、慈、捨。然《小部》的《譬喻》中，《佛譬喻》與之相當的，為六九──七二
頌，似乎沒有說到智慧。文中的「無上之悟」，是波羅蜜多圓滿的果證，不屬於因行。頌
中說：「行真諦加持，真諦波羅蜜滿足」。加持，即「真諦決定」──「決定」的異譯。
依此文，加持（決定）是否可以離真諦而別立呢！《所行藏》分三段──施、戒、出離等
，在出離段中，說到了出離、決定、真實、慈悲、捨──七波羅蜜。但在攝頌中，又說到
忍波羅蜜，與十波羅蜜不相符合。銅鍱部古義，到底立幾波羅蜜多，似乎並沒有明確的定
論。因此想到，《佛譬喻》初頌說：「三十波羅蜜多滿」。「三十」，不知是什麼意義！
也許是初說三波羅蜜多，其後又成立十波羅蜜多。後人綜合的說「三十波羅蜜多」，安在
《佛譬喻》的最初吧！銅鍱部所傳波羅蜜多，有「真諦加持」，這是與「諦語」有關的。
或有智，或沒有智，同樣的都沒有禪定，與迦溼彌羅論師相合。
釋尊過去生中事──「本生」與「譬喻」的內容，加以選擇分類，被稱為波羅蜜多的，或
四、或六、或八、或十。波羅蜜多的名數，雖有不同，而都是出於傳說中的「本生」或「
譬喻」。依釋尊所行的而一般化，成為一切菩薩所共行的波羅蜜多。銅鍱部所傳（八波羅
蜜），本沒有般若波羅蜜多，這是很有意義的。因為般若是證悟的，如菩薩而有智慧，那
就要證入實際了。所以無上菩提是果證，而不是波羅蜜多行。但在罽賓區的佛教，一般都
公認般若為波羅蜜多。在釋尊過去所行事，那些是般若波羅蜜多呢？《大毘婆沙論》說：
「菩薩名瞿頻陀，精求菩提，聰慧第一，論難無敵，世共稱仰」。瞿頻陀是《長阿含經》
的大典尊。而《根有律藥事》又別說：「皆由口業真實語，昔名藥物大臣時，牛出梵志共
論義，當滿般若波羅蜜」。《根有律》所說，是大藥的故事。這二事，都只是世俗的聰敏
，與體悟的般若不同。除六波羅蜜多一系外，佛教界多數不立禪波羅蜜多。康僧會所譯的
《六度集經》，舉「禪度無極」九章。「得禪法」、「比丘得禪」、「菩薩得禪」──三
章，都是說明的，沒有本生或譬喻。「太子得禪」三章，佛得禪，都是釋尊最後生事。「
常悲菩薩本生」，是引用《般若經》的，解說為釋尊本生，也與經說不合。這樣，「禪度
無極」九章，只有「那賴梵志本生」，可說是過去生中所行。在釋尊的「本生」與「譬喻
」中，當然有修禪的，但禪定帶有獨善的隱遁風格，不能表現菩薩求無上道的精神。所以
部派佛教所傳說的菩薩，是不重禪定的。在聲聞學者看來，菩薩是「不修禪定，不斷煩惱
」的。《小品般若經》也說：菩薩不入深定，因為入深定，有退轉聲聞果的可能。部派佛
教所傳的（原始的）菩薩，或不重般若，或不重禪定。天台宗稱之為「事六度菩薩」，是
很適當的名稱！那時代傳說的菩薩，的確是從事實的實踐中去修菩薩行的！
波羅蜜多，最通遍流傳的，是六波羅蜜多。在大乘佛法興起時，有《六波羅蜜經》，大約
與《六度集經》為同性質的教典。從釋尊的「本生」與「譬喻」中，選擇多少事，約六波
羅蜜而編為六類，作為大乘行者，實行六波羅蜜多──菩薩道的模範，為最早的大乘經之
一。 《初期大乘佛教之起源與開展》第三章 p.136~p.143
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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