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作者kamenrider (ㄟ)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 慈悲的基礎
時間Tue Mar 30 22:51:08 2010
嗯, 你說得沒錯, 修行並不會讓我們的感受消失, 而是清楚明白 但我們認知自己的觀點已經改變, 知道五蘊非我, 因此心境上的苦就熄滅 所謂受苦是假相, 這是誤解五蘊皆空的含意 這是指五蘊中沒有一個恆常不變的存在 苦本身也是不會恆常不變, 會隨著緣起法的改變 因此我們不會說受苦是真實的, 既然不是真實, 所以很多人就說它是虛假的 但這個虛假是要立基在佛陀的緣起說法 不是我們一般概念中,非真即假 其實這種以為受苦是一般認知的假相 即是很多經論上說的著空 因為沒有掌握空義 就把各種說法都混為一談 至於能夠同理別人的受苦 要看每個人的修行程度 初學者一般可能是好心, 或者一般說的好心腸 因此容易同情別人的受苦 但這只是一般有修養的人都會做到的(不一定學佛也能做到) 一旦真的從修行中漸漸脫離煩惱的束縛, 親證的收穫會讓修行者了解受苦是多麼一件可怕的事 而離苦是那麼美好 就會自然而然感受到在煩惱炙熱的不安 因為自己也是這樣走過來 所以同理心是自然而然發生的 會問為什麼, 這主要是初學者從思維上去思考 提出的一個問題 當然光用思維去給予一個答案 這個答案能否被接受, 要看發問者本身 不過滅苦光靠思維是不夠的 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.121.3.211
推 chakwos:多謝k大的補充。 <(_ _)> 140.96.185.153 03/30 08:30
→ chakwos:離苦是美好的；怪不多聖嚴法師說佛法這麼 140.96.185.153 03/30 08:31
→ chakwos:好，知道的人卻那麼少。希望有朝一日我也 140.96.185.153 03/30 08:32
→ chakwos:能親證。^^ 140.96.185.153 03/30 08:32
推 valeyet:如果體會到離苦很快樂 就"自然地"125.224.186.228 03/30 09:34
→ valeyet:會想幫助別人 離開那個苦125.224.186.228 03/30 09:35
→ valeyet:這樣怎麼還會有不發大悲心的阿羅漢呢?125.224.186.228 03/30 09:36
→ mormolyca:阿羅漢沒悲心 又如何會結集三藏傳世?? 120.126.83.206 03/30 09:50
→ mormolyca:如果真的是自了 那浪費那麼多時間幹麻?? 120.126.83.206 03/30 09:51
推 valeyet:有悲心 和發大悲心好像是兩回事125.224.186.228 03/30 12:22
→ valeyet:一般區別佛/菩薩 和羅漢 不是說125.224.186.228 03/30 12:22
→ valeyet:佛和菩薩 有度眾生的目標 而阿羅漢沒有125.224.186.228 03/30 12:23
→ MartinJu:因為要能在無佛時代自覺並能覺他不容易 163.25.101.51 03/30 12:24
推 valeyet:阿羅漢的悲心是一種超越一般修養的悲心嗎?125.224.186.228 03/30 12:25
→ mormolyca:如果有了悲心 又何需要再發?? 120.126.83.206 03/30 12:54
→ mormolyca:發心是要發給全世界都知道的意思嗎?? 120.126.83.206 03/30 12:55
va兄, 你把後期佛教的說法拿來質問 一定會有這樣的疑惑 不過, 後期佛教貶抑的自了漢是否就是佛陀所說的四果阿羅漢 是值得強烈懷疑的 如果你去了解四果阿羅漢的意義 你就會清楚明白 因此, 就看你掌握的是什麼時期或者什麼經典的說法 否則混為一談, 沒有人會給你一個滿意的答案 而且這種說法的爭論, 對於離苦與修行的意義是不大的 所以你的很多疑問, 在於你自己也沒有掌握問題的本身 我們要去揣測你的意思與了解也不是一件容易的事 我只能說, 阿羅漢已經跟佛陀一樣徹底解脫,完全離苦 因此遇到因緣, 相信他也會幫助別人達到離苦 但達到阿羅漢境界, 不保證他就能跟佛陀一樣會教導別人 他可能口才不好, 也可能不會像佛陀一樣那麼會比喻或說故事等等 所以諸多條件因素 每個阿羅漢是否都要走上類似佛陀去所謂"度化眾生"的路 那是看他的決定與意願, 還有本身的條件與度化能力 所以如果說一定要所謂的發大悲心去度化眾生 這是不夠了解緣起論, 比較多是看到後期說法跟著這樣去評判而已 而且以外在度化的行為去評估其內在是否有發大悲心 顯然是有問題的 難怪梁武帝曾跟達摩有這樣的對話:(景德傳燈錄) 帝問曰。朕即位已來。造寺寫經度僧不可勝紀 有何功德。師曰。並無功德。 所以, 如果再說阿羅漢會有自了的情況 或者還有所謂不發大悲心, 那建議先去弄清楚阿羅漢真正的意思再說吧~ 否則會一直繞圈圈 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.121.3.151
推 valeyet:歹勢 我真的是入門 所以也不太會問(摸頭)125.224.186.228 03/30 22:57
→ valeyet:不過阿羅漢這邊比較跑到問題的支微末節了125.224.186.228 03/30 22:57
推 valeyet:我目前的困惑 比較在於 慈悲是否是一種125.224.186.228 03/30 23:01
→ valeyet:自然而然的行為125.224.186.228 03/30 23:01
→ valeyet:僅是一種125.224.186.228 03/30 23:01
推 valeyet:我以為 靜坐所帶來的體驗 就是人我邊界的125.224.186.228 03/30 23:04
→ valeyet:消融125.224.186.228 03/30 23:04
→ valeyet:所以會體會到 自己與他人 不是分立的個體125.224.186.228 03/30 23:05
→ valeyet:有了這樣的理解 因此慈悲是必然的125.224.186.228 03/30 23:05
→ valeyet:就好像連體嬰一樣125.224.186.228 03/30 23:06
→ valeyet:我以為同體大悲 或許是指 這樣的境界125.224.186.228 03/30 23:06
→ valeyet:可是我知道的佛法 多半還是強調人是獨立的125.224.186.228 03/30 23:07
→ valeyet:存有體 只是因為有業力的交纏 而使得彼此125.224.186.228 03/30 23:07
→ valeyet:間有複雜的關係125.224.186.228 03/30 23:07
→ valeyet:不會去強調這種生命與生命本身就相連的125.224.186.228 03/30 23:08
→ valeyet:觀點125.224.186.228 03/30 23:09
→ valeyet:所以我才會好奇 佛教的本體論與慈悲的關聯125.224.186.228 03/30 23:09
推 valeyet:http://ppt.cc/OAUW125.224.186.228 03/30 23:12
→ valeyet:看六分與九分左右的描述 有談到他腦功能損125.224.186.228 03/30 23:12
→ valeyet:傷後 所知覺到的世界125.224.186.228 03/30 23:12
推 valeyet:確實對一些有特殊體驗的人來說 慈悲是自然125.224.186.228 03/30 23:14
→ valeyet:而然的 可是對於沒有這種特殊體驗的人125.224.186.228 03/30 23:15
→ valeyet:他們或許需要去理解他們眼睛所看不到的125.224.186.228 03/30 23:15
→ valeyet:世界 才能推動他們的慈悲發生125.224.186.228 03/30 23:15