《佛種姓經》或《佛史》（Buddhavamsa）是佛陀開悟後第一次回去迦毗羅衛城（Kapilava
tthu）時，向其釋迦族（Sakya）親人開示的。釋迦族的長輩在見到佛陀的時候，由於固執
和自滿而不肯向他頂禮。為了克制他們的我慢，以使他們向他致敬，佛陀以神通在天空中
變出一座由東至西廣伸一萬個世界的寶石台，然後在臺上顯現水火雙神變（yamaka-patiha
riya）。此時，他接受舍利弗尊者的請求，從須彌陀婆羅門開始，說出了諸佛的生平歷史
。
在第一次結集時，大迦葉尊者、阿難陀尊者等為了背誦整部《佛種姓經》及序文，而引用
一種特定的背誦方式，以“Brahma ca lokadhipati Sahampati…”的詩句開始。
在此，當從須彌陀婆羅門的故事開始敍述。
四阿僧低與十萬大劫之前，有一個很繁榮的城市，名為不死城（Amaravati）。這是一個在
各方面都有良好計畫的城市，它很美麗與令人感到愉快。四周是青翠與優美的空地，有許
多涼爽的樹蔭與長滿花草。有充足的食物與各種各樣供人娛樂的事物。這城市令到天神與
人心都感到溫暖。有十種聲音時常在城市裏響起，即：象、馬、馬車、大鼓、小鼓、琴、
歌、螺、拍掌及邀請他人用餐之聲。（其他的城市時常充滿不愉快的聲音與哭喊）
這城市具備了大城市的一切特徵。它不缺乏謀生的商業與藝術。它富有七寶，即：鑽石、
金、銀、貓眼、珍珠、翠玉與珊瑚。外來遊客到處可見。它有如天界一般地具備了各種供
品，是有大善業之人享受善報的住所。
須彌陀菩薩
在不死城裏住著一位名叫須彌陀（妙智，Sumedha）的婆羅門。他的父母都是婆羅門家族的
後裔。因此，他的出身是屬於純正的婆羅門世系。他的母親是一位具有美德的女人。人們
不能污辱他的出身，說道：「生於七代祖先皆是低賤之家族。」；他是不可受污辱與輕視
之人。事實上，他有純正的婆羅門血統，而且儀錶非凡。
他在寶庫中的財富以數千萬計，有大量的穀類及其它的日常用品。他修讀與精通梨俱（Iru
）、耶柔（Yaju）和沙磨（Sama）三吠陀（Veda），能夠毫無差錯地背誦它們。他毫無困
難地掌握與精通辭彙（解釋各種辭彙的意思）、修辭學、語法和古傳說。
他也同樣地精通順世論（Lokayata），一種不鼓勵人們修善和鼓勵人們長住於娑婆世界的
哲學。他也懂得看相，例如未來佛、未來辟支佛等大人相。他也精通多代傳承下來的婆羅
門學問，是一個合格的導師。
須彌陀的父母在還很年輕時就去世了。之後他家裏的總管拿給他一個財務單，打開裝滿金
、銀、寶石、珍珠等的寶庫向他說：「小主人，這麼多的財富是你母親遺留下來的財產，
那麼多的財富是你父親遺留下來的財產，而這麼多的財富是你祖先遺留下來的財產。」他
告訴須彌陀說那些是他的七代祖先所遺留下來的財產，然後說：「你可以隨意動用這些財
富。」之後把這些財富移交給他。
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修行的本質是去觀察動機和審視心。你必須有智慧，不要去分別。如果別人不一樣，別
煩惱。你會因為森林裹一棵彎曲的樹高度和直度都與其它樹不同而懊惱嗎？那是很愚癡
的！別去衡量別人，各式各樣的人都有，不需要去承受希望改變他們的重擔。如果想改
變任何事物，就去改變你的無明成為智慧吧！---阿姜查《樹》
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