學做現代菩薩
辜琮瑜
現代學佛者面對時代的需求時，若能一方面以佛法的精神為根本，同時選擇自己所專
長，或依於自己所熟悉的領域去學習更多的知識或技能，則能達成佛化人間的目的，建立
清凈的人間凈土。
“如果沒有生態保護的基本認識，對鳥類的品種與放養的環境沒有概念，本來是慈悲
的放生活動，很可能演變成意外的殺生行為。”談到世間法對現代佛教的重要性，佛教歷
史學者藍吉富語重心長地表示，曾有佛教徒發慈悲心想要放生鳥類，卻因為不了解鳥類的
生態，結果買了許多非野生的鳥類放生，卻把它們都給“放死”了。
就因為我們現在所面對的，是多變的環境與人心，以及多元的知識領域，因此現代佛
教徒如果期望達到弘法利生、自覺覺他的目的，則學習更多的世間法，似乎也有相當重要
的意義。
用世間法弘揚佛法
例如對資訊的攝取具有舉足輕重地位的電腦與線路，也成為現代弘法的重要工具，因
此學習電腦的使用，乃至把傳統的三藏十二大部經典轉化成電子書，並透過最新的科技傳
送到現代人手中，也是一股不可輕忽的潮流。
面對這樣的趨勢，藍吉富特別指出，分別大乘佛教與小乘佛教的最明確的指標，應該
就是對於世間法，也就是傳統所謂的“五明”的學習與強調了。他進一步以六度中的“佈
施”來舉例，當佈施變成六度中首要的實踐德目時，其實也就是說明瞭對人間現實社會的
關懷，是大乘佛法的重要表徵。
因此在這個前提之下，五明的學習與推展，對現代佛教的弘傳有其特別的意義。
從事佛化文學創作的梁寒衣，對此更有深刻的體會。她以日本空海大師創辦的學校廣
納五明的學習為例，指出這樣的氣度與胸襟，可以提供修行者與弘化者更寬廣的空間，如
此則在掌握佛法精神之餘，也能發展出更吸引現代人的精神文明，而佛法對現代人的影響
力，也會相形增加擴大。
培養寬闊的襟懷
此外五明的學習，除了具備弘法的意義，對個人深入修學法，也有厘清與深化的作用
。
目前于南華管理學院教授佛教語文的郭瓊瑤，以她自己學佛的經歷指出，以前她雖然
經常參與共修，也在精進修行的過程中有某些宗教體驗，但是透過後來的學術研究之後，
她開始產生一些疑惑，對她而言，那看似進入所謂“破壞”的階段，但是經過更完整的學
習與內在心思的沉澱之後，她反而更清楚地建立起自己的信念。
雖然在這個過程中會引起旁人一些質疑，認為她是不是走偏了路，但是她自己卻很清
楚，學佛最後確實是要透過行持與體驗來實踐。但實踐之前若能先弄清楚，而不是盲從一
些誤聽來的、想像來的，或傳流下來的說法，對修行反而更有意義。而透過佛教語言的學
習之後，她認為藉助聲明這項方便的分析研究，回到原典厘清，對她而言是相當重要的歷
程。
此外她也舉例說明道，當社會上發生一些宗教事件時，如果我們能夠很清楚地解讀、
說明，就能找出自己真正認可的信念，而不會受到影響或干擾，而這種能力對於自己的成
長，乃至於與他人的互助，都有幫助。
類似郭瓊瑤的這種體會，很多從事佛學的研究者也都遭遇過，要不就是深刻領略了客
觀的學術訓練之後，動搖了自己學佛的信心，而把佛法當成客觀的課題來面對；要不就是
害怕客觀化的學習訓練會影響自己的宗教信仰。
清楚輕重與次第
但這樣的疑慮，很多學習五明並藉以弘法的人都指出，只要掌握最終的目的，就不會
陷於此種困境。亦即只要清楚五明的學習次第，知道佛法，亦即內明是其他世間法的基礎
，就不會輕重不分。
就像梁寒衣指出的，如果以“識”代表世間法，以“智”代表佛法，則如何能真正做
到“轉識成智”，就是學佛者格外要注意的問題了。對此她的體會是，在行菩薩道之前，
一開始自己的出離心很重要；如果沒有建立穩固的出離心，則在行菩薩道的同時，就很可
能被牽引、被干擾，最後迷失在那些六塵的追逐當中，就會很可惜了。
不過她也比較道，純粹重視解脫道的行者，可能重出離的部分，而不打算再入世；但
讓人感動的菩薩道，則是出世後更要入世弘法；自己獲得佛法的利益之後，自度更想要度
人。因此她建議那些有心行菩薩道的人，在學習五明的過程中，要時時提起學佛的初發心
。
從事佛教建築相當多年，曾設計過慧日講堂的法源寺寬謙法師也表示，娑婆法不離世
間覺，佛法不能單獨存在，但是面對五明中的其他四明，要把它們視為工具，自己最終的
目標仍是內明，也就是佛法、解脫道，只是所謂的解脫不是個人的解脫而已，更是一顆想
要成就大眾一起解脫的悲心願力。談到這一點，她笑著說：“自己可能菩薩道的根性強一
些吧，總認為佛教應該要投入更多的專業人才，才能更周遍地協助佛法的興盛。”
形式媒介與內容
同樣積極於弘法，而以音聲為主要工具的佛教音樂工作者王俊雄也強調，音樂確實具
有凈化人心的力量，但創作這些佛化音樂的目的是用來詮釋佛法，音樂只是形式與媒介，
重點還是要看所要詮釋的主題是什麼，否則最後只留下一些美感的享受，對於聽的人是不
會有幫助的。
這樣的理念與原則，就如同佛學研究者冉雲華在《佛教中的“多聞”概念》一文提出
的一個值得深思的課題：“問題不在於多聞，而在於是為多聞而多聞，還是為入道而多聞
？換句話說，如視多聞為目標，那麼無法見道。與之相反，如果以修道為目標，而以多聞
為手段，那麼多聞是必要而重要的方法。”
雖然有很多強調解脫修行的人，仍無法理解多聞或研習五明的必要，但對於秉持大乘
菩薩道精神，希望建立人間佛教的學佛者而言，五明的學習確具有相當重要的意義。
這也就是法航法師在《一個修學法的程式》文中所提醒的：“學做菩薩，還是要從學
做人起，有了做人的道德根本，再依菩薩學處，修學五明，深入民間，宣佈佛法，使佛法
與人間社會打成一片，則佛法就可以人間化、大眾化，人間的佛教就可以建立起來了。
這也就像是藍吉富所觀察到的，一個有心求解脫、甚至能解脫的人，並不一定會顯出
他的大悲心，而願意以種種方便法行菩薩道。因此面對繁雜的社會情境，如果不想讓佛法
成為山林裏隱秘的宗教信仰，則面對時代的需求，能一方面以佛法的精神為根本，並選擇
自己所專長，或如同寬謙法師所說的，依於自己所熟悉的領域，去學習更多的知識或技能
，來達成佛化人間的目的，可能是想建立清凈的人間凈土時所不能輕忽的課題。
摘自《人生雜誌》
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擦乾眼淚，含著淚去微笑。
每一天都有事物在開始，美麗的事物再開始。 ～別 / Jaroslav Seifert
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