作者ashray (我不知道)
看板Buddhism
標題許願、還願和發願
時間Tue Sep 11 16:37:34 2007
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任何去過寺廟的人對許願、還願這件事都不陌生,甚至這已經成為
宗教活動的標誌性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時,都會去佛菩
薩面前許下願望,如果事後靈驗,便虔誠的按照之前許願時的約定還願。
大概運作流程是:[許願]——希望某某事情有一個某某滿意的結
果,請佛菩薩保佑。如果真的辦成了,一定如何如何的做,還願以表謝意。
[還願]——當事件得到一個滿意的結果後,便按照事前的約定還願。
這個過程和經濟社會裏簽訂合同沒什麼區別,基本原理都是按合同
約定辦事,然後得報酬(當然,有時也會先預付些香火錢)。說白了也
就是個相互利用的關係。這樣的許願和還願無論看似多麼的虔誠,無疑
是對佛教的褻瀆,對佛菩薩的褻瀆。所求‘靈驗’者,無非也只是因緣
巧合,實在與佛菩薩加持無關。
那麼,佛教講的許願、還願是什麼呢?
佛教經典裏你是找不到[許願][還願]這兩個詞的,但是會經常見到
[發願]這個詞。
[發願]和[許願]有什麼區別?
[發願]簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果,
請求佛或菩薩們護助,協助我圓滿這個願望。前題是這個行為和所希望
的結果是符合道理的。
[發願]和[許願]的區別在於,[發願]以行為為因;[許願]以結果
為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。
比如求財。[許願]的人會說:求您神力給我帶來財富,事成之後我會如何
如何修廟、造像等等來報答您。
[發願]的人會說:由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因,造成
現在財富不圓滿的現狀,我發願懺悔往昔的種種過錯,發願廣行佈施,遠離
貪吝,終不捨棄這個願望。如果我的願望是真實不虛的,那麼請您幫助、加
持我使得財富圓滿。
[發願]的真實不虛很重要,一定是思考過的,信念堅定的願望,而不是委
曲求全的糊弄。這裏又牽扯到一個常常掛在嘴上的詞——心誠。
心誠的定義在佛經中是有。
[爾時,堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言:
‘所說至心者,差別有幾種?何等至心,能獲善相?’]
(那時,堅淨信菩薩問地藏菩薩:所說心誠至心,有幾種情況?那種心誠
至心能獲得最佳結果?)
[地藏菩薩摩訶薩言:‘善男子!我所說至心者,略有二種。何等為二?
一者,初始學習求願至心;二者,攝意專精,成就勇猛,相應至心。得此
第二至心者,能獲善相。此第二至心,複有下中上三種差別,何等為三?
一者,一心,所謂系想不亂,心住了了。二者,勇猛心,所謂專求不懈,
不顧身命。三者,深心,所謂與法相應,究竟不退。]
(地藏菩薩回答說:善男子,我所說的心誠至心,略有兩種。哪兩種呢?
一,當開始學習時,希望得到一個結果的心誠至心;二,攝意專精,成就
勇猛,明白道理,認識道理後的心誠至心。得到這第二種心誠至心的人,
能獲得最佳結果。這第二種心誠至心,還有上、中、下三種差別,哪三種
呢?第一,一心。系想不亂,心住了了;第二,勇猛心。專求不懈,不顧
身命。第三,深心。與所學的佛法道理相應,究竟不退。
——引自《占察善惡業報經》
[發願]裏的行為因素本身就包含了[還願]的意義,依照願望去作就是在[還願],不
需要另外的[還願]。
學會[發願]是至關重要的。即便有些事情目前無力做到,只要始終堅定一個願望,象保
護種子一樣守護她,依照這個願望合理合法的行為,始終會有開花結果,所願圓滿的一天
。
祝願每一位發願者發願時都能做到[真實不虛],事半功倍,所願圓滿。
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