※ 引述《chiayimayor (我只是一個平凡的人窩)》之銘言：
: 願力是否能夠勝過業力
: 如果
: 當下發下一個願力
: 願力是否能扭轉業力呢
: 謝謝
有強大的願力確實可以扭轉業力，這在『地藏經』中，吾人可以看到。
但不代表業力消失了，有可能只是隱而未顯。
有關這問題建議可以先瞭解何謂『業』，可參考印順導師的『佛法概論』
第七章 關於有情流轉的業力：http://0rz.net/f61sc
不過要說明的是，不是隨便發一個願力其力量就強過自身的業力，這一點
可以參考以下的文字：
聞法而發心，隨機成差別。
親近善知識，聽「聞」正「法而發心」來修學。由於眾生的根性不同，一
味的佛法，也就「隨機」差別而「成」為種種「差別」了。說到發心，就是立
定志願，所作所行，以所願為目標而前進。發心，並不是偶然的起心動念，要
發起信願，達到堅定。
如來或大菩薩說法時，如聽者為一人，那當然應機說法，適合聽者的根性
，授以淺深不同的法門。如在大眾中，如來有不可思議的神力，所以在聽眾聽
起來，都各以為，佛說他能懂的語言，說他要聽的法門。所以說：『佛以一音
演說法，眾生隨類各得解』。在這種情形下，不妨說，聞到什麼法門，自己便
是適應於這種法門的根機了。可是，一般說法師，不易有『一音說法』的能力
，也不一定有識別根機的能力，那只有弘揚自己所解所行，或大多數能解能行
的法門。聽眾聽到這樣法門，便不一定是適應這一法門的根性了。有的從經典
去聞，無論是隨手取來，或是循序而讀，或是聽人說而選讀，都不能說遇到什
麼就是什麼根機了。例如西藏密法盛行，南方小乘盛行，中國從前禪宗盛行，
幾乎到處如此，你能說西藏都是密宗根性，南方都是小乘根性，中國從前都是
頓悟的根性嗎？所以自己是什麼根性，主要依自己所發的心願而定。切不要讀
誦受持某種法門，便自以為是什麼根機了。從前，西藏有一喇嘛，修習成佛的
密法，結果卻證了聲聞果。有人以此事問善知識，善知識說：修密法而證小果
，總算還好，還有修習密法而成天魔外道呢！所以，不要偏執什麼法門，是大
是妙，還是檢點自己的發心要緊。
下求增上生，現樂後亦樂。中發出離心，涅槃解脫樂。最上菩提心，悲智究竟樂。
關於向上的發心修學，真是萬別千差，說不能盡。但歸納起來，不外乎三
類：增上生心，出離心，菩提心；這就是彌勒菩薩所說的下士，中士，上士。
佛法中「下」品人（這是佛法中的下品，在一般世間，是上品）的發心，
是「求增上生」心。什麼叫增上生？就是來生所得的果報，比起今生來，要增
勝一些，上進一些。例如：相貌，壽命，名譽，財富，權位，眷屬，知識，能
力，身體的健康，家庭的和樂，朋友的協助等，這一切，都希望來生比今生好
得多。在佛法中，這是不徹底的，但卻是正當的，因為這確是以正當的方法，
求向上的進步。這裡面，還分為二類：一、願生人間；二、願生天上。這種人
天乘根性，求「現」生「樂」，更求「後」生「樂」。因為依佛法修持，能得
現生安樂，來生也能得善報。不過，在某種情形下，但求後生福樂，就是現生
刻苦一些，犧牲一些，也未嘗不可。所以現生樂而後生樂的，最為理想；不得
已，現生苦而後生樂，也不要緊。至於現生享受而來生受苦；或者現生冤枉受
苦，而來生苦痛無邊，那不屬於如來正法，而是顛倒邪行了。以人天的福樂為
目標，因此發心，為此而修行，都屬於佛法的下士。凡發此增上生心，那縱然
修持出世法，也不過人天福報。反之，如有此願而卻造作種種惡行，那是業力
強大，下墮三途，想求增上而不可得了。
「中」品人士，「發」的是「出離心」。增上生心的人天果報，雖說不落
惡道，而且是向上進步。但進步又進步，終究在三界以內流轉，並不能到達究
竟地步。如生天的，從欲界而色界，從色界而無色界，一直生到非想非非想天
，再也不能上進。一旦業力享盡，又開始墮落。由此深刻理解，感覺得『三界
無安，猶如火宅』，而發起出離三界生死的志願。能這樣發心，修集出世的法
行，那就能了脫生死，得「涅槃」的「解脫樂」。解脫樂，是從離去煩惱而得
到的，與世間樂的樂極生悲，樂去苦來，完全不同。這是徹底了脫生死，不再
流轉，比起下士的人天善果，徹底究竟得多！這裡面，又分二類：一、聲聞乘
，二、緣覺乘，合稱為『二乘』，發心與結果，大體相同。上面說過，發出離
心的，雖修大乘勝法，而充其量也不過證得小果。反之，如發出離心而不修出
離行，或者造作非法惡行，那又是業力勝過願力，連人天善報也不可能呢！
「最上」品人，發的是大「菩提心」。梵語菩提，是覺悟的意思。如來果
位的一切功德，稱為『無上正等菩提』，是以大覺為中心而統攝一切功德的。
發菩提心，就是上成佛道的大志願。中士的出離心，雖說是究竟的，但還不夠
高尚。這猶如船舶在中途失了事，大家落在水裡。如有人不顧一切，盡力游登
岸上，望著水中的難友們，無動於衷，自己舒適的躺下來休息。從脫險來說，
那人是成功的；從人類的德性來說，這人是不圓滿的。所以，有人不願獨善其
身，不願個己解脫，而發願來自救救人，自利利他，希望能與一切眾生，同登
彼岸。但這要怎樣才有可能呢？唯有佛，能完成此一大志願；佛的大智，大悲
，大願，大力，才能徹底的救度眾生。這樣，就以佛為榜樣，而發成佛的大志
願，這就是菩提心。菩提心發起了，修菩薩行，自利利他；到究竟圓滿時──
成佛，有大「悲」大「智」，能得最極「究竟」的大涅槃「樂」。本著這上成
佛道，下化眾生的目標，而發心修行，才是佛法中的上上發心，上上品人。希
望學佛同人，大家能以此為目標而修行！
引自印順導師<<成佛之道>>p.47 ~ p.52
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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