※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: 大德能體會恭敬是在心而不在相，自然是很不容易的
: 因為一般人往往執著於外相，卻不明了真正的重點在於心
: 如果大德能用善巧方便使令堂也能了解同樣的道理，這當然是再好不過的
: 倘若機緣未到，大德又何必讓令堂徒增煩惱呢？
: 執著於穿衣固是執著，執著於不穿亦是執著
: 隨順眾生因緣，勿令起煩惱，而使起清淨心、歡喜心是謂不執著
: 您認為呢？
若說恭敬在心不在相 那先問一個問題 "你認為誦經時該怎麼做 才算是恭敬？"
如果說"你認為誦經時如面對佛陀 你該以怎樣的行為 去表達你的恭敬？"
問題的答案因人而異 有的或許覺得 我端身正坐 合掌攝心合掌就足以代表
我的恭敬心 有的以頂禮表達我的恭敬 有的先行沐浴齋戒以示恭敬 有的就
算都不做什麼也是恭敬 這就看個人用心程度了 這個心是否有發出來？ 宗
教上所要求的一些儀式行為 不是只是形式而已 很多都是用來訓練我們用心
藉此轉化我們的內在 會用心的是修行 不會用心的就是形式而已
(最主要具體談用心的方法的 應該是華嚴經淨行品了 141種事 141種願心
廣則無量)
如果就修自性清淨的立場來說 如上面有版友提到穿什麼唸佛都一樣 因為
唸佛為攝心 我不一定另外要做什麼 我只要能夠於念佛或誦經時專一攝心
即可 這個人也不否認 當然個人修個人得 關別人什麼事 不過這裡牽涉到
禮的問題 古人說"發於情止於禮" 人因有情而有所為 為使作為適當而有
禮制 而在做某些行為時 我們也會判斷這合不合禮 如果以原po的例子來說
原po的母親 顯然認為這樣的行為是不合禮的 雖然這是世間法的範疇 但在
修行之時也多少也得兼顧到 那另一個問題是 "這樣的行為合禮嗎？ 或著
雖不合禮 但在某些情況(例如沒人看到)下還是可以做？"
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